Как реальная история повлияла на Lord of The Rings

“В земле была нора, а в норе жил хоббит.” Понимаю, что начинать лонг, посвященный творчеству Джона Рональду Руэла Толкина с этой цитаты как будто бы банально, если не сказать что пошло. Но очень уж мне хотелось. Думаю среди аудитории DTF, да чего уж греха таить и среди людей из развитых стран в целом едва ли найдутся те, кто ни разу не соприкасался с миром Средиземья. Сейчас я не буду глубоко лезть в мифологию Арды, а скорее постараюсь пройтись по тем вехам в жизни профессора, которые вдохновили его на создание своего эпоса. Ну и о том, во что это вылилось.

Для всех тех, кому лень читать, предлагаю к ознакомлению видеоверсию:

Родился Джон Рональд Руэл Толкин в 1892 году в городе Блумфонтейн. Сегодня это часть ЮАР, а в то время город был столицей одного из государств буров.

Впрочем, надолго он там не задержался. Когда Джону было три года, его отец, служивший банкиром, заболел ревматической лихорадкой и матери вместе детьми пришлось вернуться в родную Англию, город Бирмингем. Отец, кстати, вскоре после отъезда семьи скончается от своего недуга.

Бирмингем в то время был охвачен индустриальной революцией, город тонул в клубах дыма и копоти.

Однако безработная мать Толкина не могла позволить себе жить в самом городе, потому они переехали в зеленый пригород, где и прошли самые теплые и светлые годы жизни будущего профессора. И вот тут мы делаем первую нашу остановку, потому как конфликт города и деревни, индустриального и аграрного общества нашел свое отражение в произведениях Толкина.

Эклектичность этого мира видна сразу невооруженным взглядом. С одной стороны чистые фабриканты-капиталисты в лице Саурона и Сарумана, которые в угоду своим целям губят природу, вырубают леса, перекрывают реки дамбами, да и в целом, само небо над Мордором и Изенгардом окрашено в темный цвет, примерно такой же смог, скорее всего, мог наблюдать над недалеким Бирмингемом молодой Толкин.

В то время как силы света это такие традиционалисты и ретрограды. Чего стоят только эльфы. Мало того, что живут они в симбиозе с природой, не вырубая леса, а как бы размещаясь между деревьев и на них, так еще и само их мировоззрение радикально консервативное.

Само время эльфы трактуют как некую вечно текущую тоску, любые изменения в сложившемся миропорядке они воспринимают как деградацию. Даже не сильно то развитые хоббиты, оказавшись в Ривенделле, чувствуют, словно перенеслись в далекое прошлое.

А сами то хоббиты, это вообще золотая мечта самого Толкина. Когда читаешь о пастроральных пейзажах этого края, его зеленых лугах и холмах то невольно начинаешь испытывать к нему некие теплые чувства. Сами по себе хоббиты это типичные английские фермеры, им глубоко наплевать на то, что происходит в окружающем мире, прогресс их тоже колышет постольку-поскольку. Главное собрать урожай, а вечерком можно собраться в пабе и выпить по пинте эля, распевая веселые песни.

Этот маленький народец далеко не просто так, любим Гэндальфом и играет важную роль в судьбе всего мира, таким образом Толкин как бы показывает свою личную симпатию к ним и их образу жизни, и вместе с тем, как бы намекает, что на плечах вот этих вот неприметных ребят, о которых в индустриальную эпоху уже и забывать начали, по прежнему держится стабильность всего общества.

Рохиррим в эту схему тоже отлично вписываются, большинство исследователей Толкина считают, что во многом их списали с англосаксонского общества до норманнского нашествия.

Жители Рохана занимаются своим традиционным промыслом,- разводом коней. Так же как этим занимались и их отцы и деды. Крепостей мощных они не строят, промышленность не развивают. Судя по тому, что броня и оружие у них все же есть, видимо какие то кузницы и отсталые мануфактуры они таки имеют, но дальше этого дело не заходит. Да что уж говорить ,единственное их надежное укрепление это Хельмова Падь, которая была в свое время еще нуменорцами построена, да так и осталась, как некий реликт прошлого.

Более менее из этого ряда выпадают гномы и Гондор. С первыми все довольно просто, да, они явно имеют промышленность, активно добывают богатства земных недр и как будто не чураются менять природу под себя. Но если так вдуматься, то они тоже существуют в неком симбиозе с миром и с горами.

Если жадность берет верх, и они пытаются добыть больше мифрила, построить крепость побогаче и как бы нарушают сложившийся порядок вещей, то за этим следует немедленная кара. Копали слишком глубоко и жадно ? Вот вам Балрог. Забабахали слишком здоровую крепость и начали жадничать, накапливая капиталы. Вот вам дракон Смауг, который в вопросах хранения больших сумм денежных средств, судя по всему, разбирается лучше.

А вот с Гондором сложнее. Все таки они наследники Нуменора, носители его технических и культурных достижений. Стоит только посмотреть на их укрепления и экипировку воинов, как становится ясно, вот у этих то ребят с промышленностью судя по всему порядок. Но, они сохраняют приверженность старым традициям, то есть в них эта консервативная нотка. Они не изменяют природу под себя, как это делают силы зла. Так что это можно сказать облик такого хорошего промышленника, который не перегибает черту и не гонится за сверхприбылями жертвую при этом всем.

Но вернемся к маленькому Джону Рональду Руэлу. Овдовев его матушка резко ударилась религию, со свойственным многим неофитам фанатизмом. Причем привлек её именно католицизм, который в то время в Англии не сказать чтобы был сильно распространен. Четырёхлетнего Джона она тут же начала учить латыни, что скорее всего в будущем отразиться на его страсти к языкам.

Когда Толкину исполнилось 12 лет, его мать скончалась от диабета. В то время инулина еще не изобрели, и потому это заболевание было отсроченным смертным приговором. И она оставила двух своих сыновей на попечение католического священника. Можно сказать, что это событие забетонировало приверженность Джона к религии, которая само собой тоже оставила на придуманном им мире феноменальный след.

В мире Арды есть один бог творец Эру Илуватар, незримый творец всего сущего. Он сам довольно редко проявляет себя, чем сильно отличается от языческих богов. Даже мир он творит руками своих верных последователей валар.

При этом Илуватар может наказывать тех, кто нарушает его заповеди и заветы. Отличный тому пример Нуменор, попавший под влияние Саурона. За что остров и затопили. И тут важный момент, помимо очевидной отсылки на Атлантиду, в затоплении острова можно увидеть и довольно четкие цитаты из библии.

Само затопление можно сравнить с Великим Потопом, когда большая часть населения погибла, выжили лишь редкие праведники. Часть нуменорцев то не погибла, а ушла за море, где основала Гондор.

Есть сюжет с совращением Евы змеем, только вместо яблока Саурон людям обещает бессмертие, и за то, что они поддаются увещеваниям зла, бог немедленно карает отступников.

Да даже само по себе это самое зло носит чисто библейский характер, ведь Дьявол это падший ангел, выступивший против бога.

Так же и у Толкина Мелькор, что тут выступает главным злодеем, это некогда сильнейших из валар, что отверг Илуватара, и начал творить свои темные и злые дела.

Однако при создании своего легендариума Толкин вдохновлялся далеко не только Библией. Помимо католического воспитания в его детстве было и еще кое-что, определившее всю его дальнейшую жизнь. Едва молодой Джон научился читать, как он открыл для себя мифы и легенды народов древности. Само собой он читал Илиаду и Одиссею, мог легко перечислить всех Олимпийских богов и рассказать чем они знамениты, но главной его любовью стали германские и скандинавские мифы.

Думаю большинство знает, что профессором Толкина называют не просто так, ведь его любовь к языкам и древним мифам приведет его к карьере преподавателя в Оксфорде, где он будет заниматься переводами и научными приборами разных саг и преданий. И одним из главных его увлечений станет сага о Беовульфе, оказавшим серьезное влияние на Средиземье.

Самый яркий пример тут, это само собой дракон Смауг, занявший Одинокую гору. Вот этот образ дракона, сидящего на горе сокровищ сегодня выглядит уже как нечто само собой разумеющееся, и ввел этот троп в оборот именно Толкин, очень грамотно подрезав его из Беовульфа.

От туда же перекочевали некоторые имена и образы. Всадники рохиррим, например, словно бы въехали на страницы Властелина Колец прямиком из саги о Беофульфе.

Впрочем далеко не этой сагой единой. Известно, что одно время в сердечко Джону Рональду Руэлу попала финская Калевала, он даже порывался сделать большой англоязычный перевод этого эпоса, но работу завершить так и не успел, так что доделает это его сын Кристофер Толкин. Финского бога звали если что Илу, что явно отсылает нас к Илуватару, а древний язык эльфов квенья, очень сильно напоминает финский язык, явно послуживший прообразом.

А прежде чем мы перейдем к следующему крупному источнику вдохновения, позвольте напомнить основную фабулу всего Властелина Колец. Саурон, вместе с эльфом кузнецом Келебримбором начали ковать Кольца Власти, дающие своим носителям особую силу. А затем выковал Единое кольцо, подчиняющее себе все остальные, да чего я распинаюсь то, сам Толкин это гораздо лучше сделал.

И идея о важности колец тоже возникла не сама по себе, а пришла из древнегерманского эпоса. Например в Кольце Нибелунгов тоже было кольцо, дарующее своему носителю власть над всем миром и в то же время вечно подкидывало своему носителю немало проблем.

Сама традиция, что кольца показывают связь между господином и слугой тоже отражена в германской традиции, вождей племени у них называли “кольцедарителями”. Самым верным своим воинам они дарили кольца, тем самым как бы закрепляя связь между ними.

Эльфы и гномы прибыли в мир Средиземья приямком из скандинавской Младшей и Старшей Эдды, равно как и тролли. Наверняка многие из вас помнят момент, когда Бильбо Бэггинс играл с троллями в загадки до самого утра, пока солнце не обратило тех в камень. Это буквально повторение одной из историй про Бога Мудреца Одина из Старшей Эдды.

Не мог Джон Рональд Руэл пройти и мимо главного средневекового героя своей родины, я говорю само собой о легендах о короле Артуре.

Похожесть Гэндальфа и мудреца Мерлина видна невооруженным взглядом.

История с мечом Нарсилем тоже имеет нечто общее с Экскалибуром, пусть параллели уже и не такие прямые.

Да даже концепция самого Братства кольца и сцена совета в Ривенделле, где оно и собралось имеет ряд схожестей с рыцарями круглого стола.

В общем, эклектичность толкиеновского мира выражается еще и в таком вот переплетении библейского и языческого, при этом сделано оно настолько филигранно, что идут годы, а мир Средиземья все еще умудряется находить новых поклонников.

Но давайте вернемся к биографии самого автора. 22 летний еще не профессор Джон Рональд Руэл Толкин учиться в университете, уже с головой погряз в изучении разных языков и древних мифов и легенд. Как в 1914 году грянула Первая Мировая Война. На фронт Толкин не стремился, планируя закончить свое образование. Однако, не повезло и в 1915 году он был мобилизован и отправлен во Францию в качестве связиста.

А в июле 1916 года армия Антанты столкнулась с силами кайзеровской Германии на реке Сомме. И здесь, в окопах Толкин провел четыре месяца. Пожалуй, худшие месяцы в своей жизни. Но ему повезет, он схватит окопную лихорадку и отправиться в запас. Можно ли назвать это везением?

Ну в целом да, ведь в сумме французы и британцы потеряли тут чуть больше 620 тысяч человек, только вдумайтесь в эти цифры.

И весь этот ужас Толкин пережил лично, лежа в окопах, он видел, как ситуация изо дня в день не меняется, просто артиллерия периодически пускает его товарищей на фарш. Думаю это очень сильно добавило ему неприязни к прогрессу и индустриализации, еще сильнее убедив, что традиционный уклад жизни он как то лучше что-ли.

Война не только унесла жизни миллионов человек. но еще и оставила незаживающие раны, как физические и духовные на всех ее участниках. В том числе и на Толкине. Что тоже найдет отражение в его будущих произведениях.

Именно в окопах Соммы профессор начнет развивать свою будущую вселенную, причем с довольно мрачной главы, получившей название “Падение Гондолина”. Здесь рассказывается об основании города эльфами и его падении от сил Моргота. Никакого счастливого конца тут нет, впрочем, глядя на ужас вокруг, едва ли мысли о том, что война может иметь счастливый конец приходили в голову.

Сама идея о том, что война эта бессмысленная мясорубка нитью проходит через все творчество профессора, возьмем вот Властелин колец. Сколько эпичных побед одерживают герои, сколько раз они громят силы зла, но каждый раз это по факту ни к чему не приводит. Вроде бы разбили урукхаев под стенами Хельмовой Пади, так уже надо бежать защищать Минас-Тирит. Вроде бы отбили его, тут же без передышки уже поход к Черным вратам, поход заведомо обреченный на провал, ведь сколько зло не уничтожай, оно снова восстанет, став только сильнее.

Этакое развитие Толстовской мысли о непротивлении злу. И по итогам судьба Средиземья решается не могучим Арагорном и верной армией за его спиной, а всего лишь парой маленьких хоббитов, которых так легко не заметить.

Или вот Битва Пяти Армией, которой завершается приключение Бильбо Бэггинса в книге Хоббит, приводит к тому что Торин Дубощит мертв, орки вроде бы и разбиты, но радости никакой нет. Это подчеркивает и сам Бильбо, говоря:

Можно сказать, что именно в этой фразе и кроется отношение Толкина к войне. Даже победа, это все равно трагедия, ведь лучше бы войны не было совсем.

А помните я говорил о ранах, что остаются с участниками боевых действий на всю жизнь? Так вот, этот момент профессор тоже отразил в своих книгах, в самом начале приключения Фродо Бэггинса ранили моргульским клинком на вершине Амон Сула. Эта рана так и не зажила, даже медицина эльфов так и не смогла помочь.

Даже после падения сил зла, терзаемый душевными муками, оставшимися после этого удара клинка и чувством потери, после уничтожения Кольца, Фродо решает отправится в далекий Валинор, чтобы хоть там обрести покой.

И вот, наверное, остался один большой и важный вопрос, который многим приходил в голову. Если Рохан это традиционное англосаксонское общество, хоббиты это английская деревня, то есть ли реальные прототипы у других стран, и в особенности у Мордора.

И давайте сперва разберемся с Гондором, ибо тут все довольно просто, как сам Толкин признавался, во многом при написании этого государства он вдохновлялся Византией. Ну а что, гондорцы тоже осколок некогда единого Нуменора, равно как Восточная Римская Империя была частью погибшей Западной. Византия гордо несла наследие Рима, даже именовались базилевсы ромеями и Римскими императорами.

А вот кого Толкин пытался изобразить в качестве Мордора и Изенгарда, уж не Советский ли союз?

Ну а что, вроде бы все сходиться, Мордор лежит на востоке, известно, что сам Джон Рональд Руэл был совершенно явным антикоммунистом и открыто признавался, что все советское ему чуждо.

В то же время он симпатизировал фашизму, причем подчеркну, именно фашизму, не нацизму. Ибо антисемитизм австрийского художника вызывал у него отвращение, а вот испанского диктатора Франсиско Франко и итальянского дуче Бенито Муссолини Толкин уважал. И как некоторая добивка, название Изенгард можно перевести на русский как “Стальной город”. То есть это буквально Сталинград. Получается все, вопрос закрыт. Мордор это страна советов и расходимся.

Вот только сам Толкин всего от такой трактовки открещивался, а когда его напрямую спросили, мол почему Мордор находится на востоке? То он ответил, потому что на востоке от Оксфорда находится Кембридж, и вот он то и был главным средоточием зла.

В силу этого, можно сказать, что вопрос с Мордором остается открытым, и каждый волен трактовать его в меру своего собственного мировосприятия.

Друзья, надеюсь, что вам было интересно, и подобный новый формат понравился. Я извиняюсь, что лонг получился несколько короче, чем другие из серии реального исторического контекста, но так уж вышло, что я сказал все, что хотел сказать, а заполнять объем бессмысленной водой значит не уважать ни себя, ни вас. Пишите в комментариях если были еще какие то интересные параллели с реальной историей, которые я упустил, с огромным удовольствием с ними ознакомлюсь.

Ну и в целом пишите, как вам этот материал, что было круто, а что не помешало бы поменять. Кроме того, вы можете присоединиться к нашему Братству кольца и поддержать меня на Boosty. Ну а на этом все, спасибо, что дочитали до конца, до скорых и надеюсь не менее интересных чем сегодня встреч. Пока.