«Души, еще живые и уже мертвые». Глава 5: Чжэн Ли, Леифан, Ген Фу, Брэд Вонг - "Дети Дракона"

Архетип.Джан Ли: народный герой Китая, молодой боец мафии, герой восточного боевика, боец - странник. Леифан: народная героиня Китая, боевая подруга героя восточного боевика, объект спасения (девушка в беде), влюблённая героиня мелодрамы. Ген Фу: легендарный герой Китая, великий мастер боевых искусств (китайский вариант), великий мудрец, божественный проводник. Брэд Вонг: народный герой Китая, нерадивый Ученик великого мастера боевых искусств (китайский вариант), боец - странник, искатель истины.

Где искать архетип. Джан Ли: восточные фильмы о боевых искусствах (Брюс Ли), Bruceploitation, азиатские боевики\криминальные триллеры\драмы. Леифан: китайские фильмы о боевых искусствах, Bruceploitation, жанр уся (китайское фэнтези с боевыми искусствами), восточные боевики\триллеры, восточные мелодрамы\комедии. Ген Фу: китайские фильмы о боевых искусствах, уся, драмы. Брэд Вонг: Китайские фильмы о боевых искусствах (в большей степени комедийной направленности).

статус. Джан Ли: вышибала в клубе; Леифан: студентка колледжа; Ген Фу: владелец книжной лавки; Брэд Вонг: странник (цыган, безработный, бомж).

Этика и мораль. Джан Ли: абсолютное добро; Леифан: абсолютное добро; Ген Фу: абсолютное добро; Брэд Вонг: абсолютное добро.

Бойцовский стиль. Джан Ли: Джит кун до; Леифан: тайцзицюань; Ген Фу: Синъицюань; Брэд Вонг: цзуйцюань («пьяный кулак»).

Символ. Джан Ли: дракон (китайский), инь - янь; Лейфан: Феникс ( восточный, китайский, даосский - Фэнхуань), инь - янь, цветок альстромерии, панда; Ген Фу: китайский тигр, дракон, инь - янь, пятиконечная звезда, эльф. Брэд Вонг: дракон.

Цвет. Джан Ли: красный, синий, белый, чёрный, жёлтый; Леифан:красный, жёлтый, зелёный, белый, синий, фиолетовый; Ген фу: белый, чёрный, зелёный, фиолетовый; Брэд Вонг: синий, белый, фиолетовый, красный.

цвет глаз. Джан Ли: карий; Леифан: карий; Ген Фу: голубой; Брэд Вонг: Светло - серый.

День рождения. Джан Ли: 27 ноября; Леифан: 23 апреля; Ген Фу; 5 января; Брэд Вонг: 10 сентября.

Национальность. Джан Ли: китаец; Леифан: китаянка; Ген Фу: китаец; Брэд Вонг: китаец.

Родственники. Джан Ли\Леифан: ничего не известно. Чжэн Ли - Сирота. Леифан - дочь богатых родителей. Ген Фу: внучка - Меи Лин. Брэд Вонг: учитель «пьяного кулака» - Чен.

Другие Важные персонажи; Джан Ли: Леифан, Ген Фу, Зак, Хитоми, Рю Хаябуса, Леон. Леифан: Джан Ли, Ген Фу, Тина, Хитоми, Елена. Ген Фу: Джан Ли, Леифан, Брэд Вонг, Леон, Басс, Зак. Брэд Вонг: Ген Фу.

Увлечение. Джан Ли: Кино (любит боевики); Леифан: караоке, Ароматерапия; Ген Фу: традиционная китайская живопись\каллиграфия; Брэд Вонг: игра в го, игра на эрху (китайский народный музыкальный инструмент).

Камень. Джан Ли: топаз; Леифан: Бриллиант; Ген Фу: гранат; Брэд Вонг: сапфир.

Цветок: Джан Ли: камелия; Леифан: альстромерия; Ген Фу: цимбидиум (орхидея); Брэд Вонг: георгина.

Музыкальные темы. Джан Ли: Kokou no Kenshi (DOA 1); Heated Heartbeat (DOA 1 - Playstation Version); Natural high(DOA 2); Trip(DOA 3); Son Of The Dragon (DOA 3 - Ending). Леифан: The Fist of TAIKYOKU Blows up (DOA 1); Concentration(DOA 1 - Playstation); Grand style (DOA 2); Mayflower(DOA 3); Reaction (DOA 3 - Ending). Ген Фу: Densetsu no Hiken(DOA 1); Fastbreak (DOA 1 - Playstation Version); Break The Age(DOA 2); Four Thousand(DOA 3); Gen-fu's Treasure (DOA 3 - Ending). Брэд Вонг: Cracker (DOA 3); Perpetual Motion (DOA 3 - Ending).

Фетиш – направление персонажа (Леифан): Teen, Damsel In Distress.

Доброго времени суток, дорогие читатели. С Сегодняшнего дня у нас намечается продолжительное путешествие во- времени. Пристегните ремни, первая остановка (она же статья) - 60 - е - 70 - е годы. Но прежде чем отправляться в путь, стоит сказать вводное слово о временах, чуть более дальних.

Итак, середина 50 - х. Вторая мировая война уже позади, на западе отмечается период бэби - бума, потихоньку начинает становиться доступным телевидение, а у обычных людей остаётся всё больше свободного времени, и вообще, жизнь начинает возвращаться в русло мирной рутины. Однако, как я уже отмечал ранее: как только человечество "чувствует запах напалма", оно начинает разочаровываться в тех ценностях, которые до этого составляли основу благополучной духовной жизни. Так произошло и после второй мировой. Иными словами, пришёл очередной духовный кризис и чтобы заполнить данную пустоту, начинают прорастать корни различных оккультных, мистических и восточных сект и учений. Во- всю расцветает направление нью- эйджа, например. Новое, послевоенное поколение активно отказывалось следовать традиционному христианскому пути, хотя и изначально процент подобных «бунтарей» был низок и не выходил за рамки христианской идеологии. Но наступили 60 - е. Хотя, нет, погодите.

В 1955 году стартовала вторая индокитайская война, куда также войдёт вьетнамо - американский конфликт (1965 год, когда американцы решат "вдохнуть пороху полной грудью" и таки "посжигают себе лёгкие".). В 1965 году же, Линдон Джонсон подписывает новый закон об эмиграции, окончательно открывший Америку для всяких индийцев, китайцев и прочих африканцев, что конечно же, внесёт свой вклад в распространение различных религиозных (и не только) обществ. А интерес ко всему такому тайному, «закрытому», восточному, у впечатлительных белолицых резко подскочит, и школы восточных боевых искусств начнут вылезать, как грибы после дождя. (первая школа каратэ в Америке, открылась в 1946 году, а переправка японцев и корейцев в Америку после поражения в войне - в 50 - х, явилась дополнительным стимулом для популяризации каратэ и тхэквондо, или корейского каратэ, как тогда его называли, в том числе и великий Брюс).

В 1954 - м открывается первый клуб американского кэнпо- каратэ, основанный американцем гавайского происхождения, Эдмундом Паркером. (Гавайи тогда ещё не были во владении США). Сам Паркер обучался китайскому кэнпо у гавайца, Уильяма Чоу - ученика известного патриарха кэнпо, Джеймса Митосе. Митосе же, совмещал кэнпо с окинавским каратэ и джиу джитсу, о которых американцы узнают во время войны. Теперь вы знаете корни американского каратэ.

В общем, такой пейзаж конца 50 - х: со всех углов слышны голоса недовольных борцунов - нигры, феминистки…битники подливают бензину в общий камин, предлагая дзен - опиум;

сектанты начинают декламировать о пришествии их бога, им, ещё едва слышно поддакивают первые хиппи из рядов тех же битников…. в общем, творится сюрреализм. И тут к берегам Сан - Франциско подплывает ещё одна лодка, из которой на землю обетованную, ступает ещё один восточный светоч боевых искусств и великий крикун - Ли

Чжэн

фань,

более известный, как Брюс Ли. На этом начинается история дракона в Америке.

А мы отмотаем время назад и отправимся на историческую родину героев нашей сегодняшней статьи. Пункт назначения - Гонконг.

В 1842 году, Гонконг проигрывает британцам первую «опиумную» войну и становится колонией Великобритании, а впоследствии и перевалочным торговым пунктом, обеспечивающим поставку европейских ништяков в КНР. Британцам же отходят территории, у граждан образуется второй официальный язык - английский, а социум начинает «впитывать» европейские ценности и образ жизни. т.е. с культурной точки зрения, Гонконг становится этаким «окном» в Европу и Америку для китайцев. Благодаря большому притоку дешёвой рабочей силы с материка, экономика региона быстро начинает налаживаться, и впоследствии Гонконг станет центром китайской культуры, построив что - то вроде своего мини - Голливуда. (Гонконг - третий по количеству выпускаемой кино - продукции после Индии и США).

И вот мы приближаемся к важной для нас теме, а именно китайскому кинематографу, ибо все персонажи сегодняшнего анализа, являются, так или иначе, его частью.

Первые китайские Action фильмы были сняты в жанре уся (китайское фэнтези), самым известным из которых является «сожжение храма красного лотоса» (1928).

А чуть ранее на сцену вышла «Женщина-воин Ли Фэйфэй» (1925), которая и является первым кино уся жанра. Заметьте, что первое уся кунг -фу было посвящено женщине. Это важный момент. (Да, я намекаю на Леифан). Разберёмся, что такое уся.

Wu (武) - боевой. также означает ушу, боевое искусство; Xia (俠 ) - герой. Т.е. герои боевых искусств. Жанр литературы, а позже и кино рассказывающий истории доблестных народных воинов, защитников Китая. В своём кинематографическом виде характеризуется фэнтезийно - историческим сеттингом, наличием мелодраматической линии, присутствием магии и всяких чудес, и естественно боёв с применением холодного оружия. Лучше всего сравнивается с ранними самурайскими лентами - из Японии, или вестернами - с запада. В повествовании активно применяются элементы, присущие китайской опере и народному фольклору (из которых китайский кинематограф и «вырос». Для нас это будет важным моментом, так что ставим галочку). Да, и еще пара деталей: истории уся часто имеют назидательный характер, персонажи имеют чётко обозначенную морально - этическую сторону (герои - злодеи. Оттенков не бывает). Главные герои, как правило, происходят из бедного социального класса и противостоят, либо порочным властям, либо противникам китайской нации. Судя по - всему, поэтому их и запрещали в 30 - е годы - так сказать, разводили в умах молодёжи анархию. Это официальная позиция властей, если что. Ок, впитали. Что происходит далее.

А начинается Японо - китайская война, которая плавно переходит на фронты второй мировой, когда естественно всем становится не до культуры. Японцы воевали с китайцами с начала 30 - х и до 45 - го года. Но война заканчивается, центром китайского кинематографа становится Гонконг (до этого был Шанхай), а культура восстаёт из пепла, подобно фениксу.

И в 1949 году выходит первый фильм режиссёра Ху Пена о народном герое, целителе и бойце - Вонг Фэй Хуне, которых за 20 лет наштампуют более сотни (а вы говорите, Марвел - конвейер).

Самый известный фильм о данном персонаже, наверное «Пьяный мастер» (1978), которого там сыграл Джеки Чан.

И да, небольшое уточнение, касательно произношения китайских имён - букву Г, мы глушим. Поэтому, Брэд Вон и Леифан (фань).

Но это первая волна. А нас интересует вторая, которая стартанёт в середине 60 - х. Но мы пойдём по историческому порядку и обратим внимание на тот период времени, когда душа дракона явилась на этот свет.

Ли Чжэн Фань («Возвращайся назад»), он же Ли Сяолун («Маленький дракон»), он же Ли Юн Фань («Малышка феникс». Женское имя. Трап, наверное). Он же Брюс Ли. (западное имя, которое ему дала акушерка) - американский актёр китайско - немецкого происхождения, популяризатор, в первую очередь, китайских боевых искусств, немножко философ и писатель (хотя по - последнему пункту, спорно). задира и нарцисс, великий постановщик боевых сцен в кино. Уничтожитель шаблонов (китаец трахал американку - немыслимо для того времени), народный китайский герой, надежда всех угнетённых и обиженных меньшинств, американская икона успеха из серии: он был не таким, как все и всё - таки смог. Кароче, с величием данного человека спорить бесполезно. Вклад мужик сделал, мощнейший. А за популяризацию и любовь к боевым искусствам, от меня отдельное уважение. Однако, это не отменяет того, что персонажем он был в ряде моментов спорным и вполне себе звезданутым (что не в укор - у всех свои причуды. Тем более, ребёнок- актёр).

Да и перед этим, начнём мы с видео, которое некий добрый человек сделал за меня, облегчив мне мою задачу, за что ему огромное спасибо.

Я же скорее, буду дополнять автора данного видео, поясняя, что он пропустил и на что решил не обращать внимания. Т.е. насколько Чжэн Ли и Леифань отражают образ Брюса и насколько глубоко зашли Team Ninja. Для удобства, будем ставить галочки. Хотя, уже, наверное, понятно, что разработчики очень плотно изучили биографию актёра, да и не только его.

Брюс Ли родился 27 ноября 1940 - го года, в Сан - Франциско. Отмечу, что именно Сан - Франциско станет американской святыней для всех почитателей Дзен - буддизма, ибо там откроется самый крупный дзен - центр в США. (1962 год). И да, Чжэн Ли тоже родился 27 ноября - ставим галочку. Родители Брюса: отец - Ли Хой Чен - достаточно зажиточный актёр китайской оперы; мать - Грейс Ли (китаянка с немецкими корнями. то бишь, Брюс был полу- кровкой. запоминаем и ставим галочку).

После американских гастролей, семья Брюса возвращается в Гонконг, где он и растёт. Уже в возрасте 3 - х месяцев появляется в кино, в роли девочки - В фильме «Девушка у золотых ворот» (1941).

Стоит сказать, что, видимо из - за своего неугомонного характера и гиперактивности, в детские годы, Брюсу доставались роли беспризорников, сирот, воришек и прочих «трудных» детей. Прям таких, которым является, исходя из его биографии Чжэн Ли. Ставим галочку. В 1941 году, японцы атакуют Гонконг и оккупируют его. Следующие четыре года, семья Ли выживает, как может, а отец Брюса начинает сниматься в японских пропагандистких постановках, чтобы хоть как - то прокормить родню. Помимо Брюса в семье было 3 ребёнка: старшие сёстры - Агнес и Фиби, и брат - Питер Ли. Позже родится младший брат - Роберт. По - поводу женского имени: после смерти одного из мальчиков, родители решили, что на мужском роду "лежит" проклятие. А тут появляется Брюс и чтобы отогнать злых духов, Брюс начинает носить платья и отзываться на женское имя - Юн фань. Окружающих тоже убеждают, что это девочка. Кстати, пусть вас не смущают английские имена, ибо Гонконг - колония Великобритании, а во - вторых, для китайцев так проще устраиваться на работу и налаживать жизнь в Гонконге. Поэтому Брюсы, Джеки и прочие Джимми. И вот Ли растёт. Характер - говно, в драку так и лезет, учиться не желает. Малолетняя шпана, в общем.

Добавим, что и батя примерным поведением не отличался - по бабам ходил только так, а позже стал принимать наркотики и пристрастился, но это потом. Примерно в 7 лет, отец берёт нашего мелкого дракошу на уроки Тайзцицюань. Хоба. А вы думали, ща тут Ип Ман появится, а нет. Первые уроки боевых искусств, Ли познал через тайзци, но его возненавидел. Вот собственно, почему Чжэн Ли постоянно троллит Леифан - типо, ты вообще не лезь, даться ты не умеешь и прочее. Ставим галочку. А почему Ли терпеть не мог тай чи и презирал до самой смерти ?

1. Медлительность стиля и необходимое терпение и выдержка, которыми Ли не отличался от слова совсем.

2. Ли не верил в практический боевой толк тайзци, и считал его гимнастикой для пенсионеров, о чём однажды напрямую и сказал. А мы не забываем, что он частенько дрался на улицах.

3. Ненависть к отцу, за то, что он «просаживал» деньги, когда стал популярным, на баб и опиум.

4. существует теория, что после того, как Брюс обосновался в США, у него было специфическое хобби: наведываться в школы боевых искусств и доказывать всем, кто тут мастер. И якобы из одной школы тай чи, что находилась в Чайнатауне Сан- Франциско его выкинули, как ссаного кота. А был этим человеком Куо Линь Йен, практик Гуан Пин Ян тайцзицюань, который и «привёз» этот стиль в штаты.

Более того, в дальнейшем у Ли образовался конфликт с учеником Куо Линя - Джэк Ман Воном, который позже будет отражён в ряде биографических фильмов о Брюсе.

О причинах две стороны высказываются по - своему: родственники Брюса утверждают, что это случилось из - за осуждения китайцев - когда они узнали, что Брюс хочет преподавать китайские стили американцам и европейцам. Противоположная сторона говорит, что Брюс сам нарывался и проявлял неуважение к школам и мастерам тай чи, и чтобы отстоять свою честь, ученику пришлось ответить Брюсу. Правды мы уже не узнаем. Вот что сказал сам Брюс журналу Black Belt в 1964 году:

Никаких подтверждений, что это касалось боя с Джэк Ман Воном, нет. Кстати, знаменитое: «будь бесформенным; будь водой, мой друг» - принцип, взятый Брюсом из Тай чи. Позднее, Ли использует эмблему тай чи (Дао), как символ для своей системы - джиткундо.

Я говорю, что дао - символ тай чи, потому что тай чи, напрямую отражает философские идеи дао: инь - янь; неделимость одного и другого и так далее. И та позиция Брюса, что стилей боевых искусств не должно существовать и это всё лишнее - как раз и отражает принцип дао, интерпретируя его через сферу боевых искусств. (мы ещё углубимся в тайзци и прочее). Джиткундо же, вообще, по идее, должно быть другим - чисто из - за своей практической направленности - максимально быстрое устранение противника за минимум движений и времени. Ему даже японские будо- принципы более подходят, чем идеи дао, если уж Ли напирал на свободный и беспощадный бой. Ну да ладно.

А теперь зададимся вопросом, из чего могла состоять система джиткундо. т.е. что Брюс практиковал помимо Тай чи, и с кем водился.

Вин Чунь - Брюс Ли познакомился с Ип Маном в 15 лет, благодаря своему другу Уильяму Чену, у которого тот обучался. Ип Ман не хотел обучать Брюса из - за его смешанного происхождения, однако Чен уговорил деда преподать Ли пару уроков.

Впрочем, есть версия, что учеником Чжэнфань был не сносным и нередко бесил учителя, за что Ип Ман подпишет своего ученика - Вон Шен Лена, на такую пытку, как обучение Брюса. Сам актёр будет поддерживать отношения со своим сифу, уже став звездой и всячески спрашивать его мнения о собственном прогрессе в боевых искусствах. Мастер Вон говорил, что Ли был дерзок, эгоистичен и высокомерен, но отмечал его харизму и энергичность. Брюсу вин чун был нужен, чтобы более толково бить морды в уличных боях. Напомню, что хоть полукровок в Гонконге было немало + куча европейцев с бритами во главе, этнические китайцы недолюбливали полукровок и особо не водились с ними. А у Ли был ещё очень своеобразный нрав. Добавим, что уже был "звездун" и "звездил", наверное везде, где появлялся. (чисто из - за своего дерзкого характера).

Уильям Чен, чуть позже свяжется с бандитами и родители отправят его в Австралию - от греха подальше, а в последствии он станет известным преподом Вин Чун и обучит основам нескольких голливудских звёзд - Кристиана Бэйла и Роберта Дауни-младшего, к примеру.

Прочие китайские стили - После прибытия в Америку, Брюс отправился к другу своего отца, актёру китайской оперы - Фук Ёнгу, у которого дракон обучался всяким «когтям орла» и «танцам богомола». Он же его и устроил в ресторан. Так же есть версия, что Ли изучал китайский стиль - хунгар под руководством другого актёра китайской оперы, который в том числе играл в постановках Вон Фэй Хуна - практиканта данного стиля, и типо поэтому, актёр знал этот стиль.

Не будем забывать, что Брюс продолжал практиковать вин чун и тайзци. (о чём говорил его друг - боец и каскадёр, Дэн Иносанто).

Каратэ и филлипинские стили, как например эскрима - Брюс дружил с Дэном Иносанто и Эдом Паркером. не забываем так же о том, что Ли спарринговал и тренировался и с Чаком Норрисом.

Да и вообще, удары ногами Ли напоминают окинавское каратэ, внезапно, а не Китайские стили. Так же не забываем, что Норрис был чемпионом по каратэ и практиковал Тангсудо (корейский вариант сётокан каратэ с элементами китайских боевых искусств) и помогал Ли ставить высокие удары ногами.

Помимо этого, Брюс Ли дружил с Ясуаки Курата (5 дан в каратэ, 3 - в дзюдо), который помогал ему освоить нунчаку. Также с этим помогал Дэн Иносанто.

Дзюдо и джиу джитсу - Джин Лабелл. Профессиональный дзюдоист и чемпион, также имел опыт в боксе. Был телохранителем Ли и помогал ему освоиться в Голливуде (учил его правильно бить на съёмках, чтобы не калечить актёров и каскадёров). Неудивительно, что у Ли был отличный опыт в грэпплинге, который он демонстрировал в «Выходе дракона», например. Очевидно, практиковался он со своим телохранителем часто.

Тхэквондо - Джун Гу Ри, тренер Моххамеда Али для пары боёв (например, с Антонио Иноки). Научил Брюса своему молниеносному удару рукой, так же скорее всего помогал поставить ноги.

Бокс - Брюс обожал Али и много заимствовал из боксёрской системы, например у Ли чётко просматриваются боксёрские джебы (резкий удар - выстрел, тычок). Однако замечу, что Джебы - частая техника и вин - чун.

Итого, можно сказать, что Джиткундо - сборник различных техник с китайской основой. Что - то вроде стиля Киокусинкай в каратэ и дальнейшего развития его идей. Кажется, у Хитоми с Джаном Ли, куда больше общего, чем мы знаем, не так ли ? Можете уже ставить галочку. Мне есть, что в этом плане рассказать, но всё в статье о Хитоми. Так что, терпение.

И вот, наступает середина 60 - х - Брюс Ли становится помощником «Зелёного шершня», по- имени Като и «заезжает» в пару эпизодов «Бэтмена». (в том же образе).

Пока в Америке Ли мотается по сериалам, в Гонконге расцветает вторая волна уся- постановок.

Но мы обратимся к сюжету Dead Or Alive.

Чжэн (Цзян) Ли (李強)- "созревший", "выдержанный". Также, может переводиться, как «созревшая слива». Кароче, созревший плод. Он же - «дракон»; он же - «пылающая душа»; он же - «страстный боец» (это его прозвища в серии).

Леифан (丽凤,) - прекрасный феникс. Также, «гений тай чи».

оба делят одну сюжетную линию, оба - единое целое и неделимое; две половины символа инь-ян.

Джан Ли - бедняк. Сирота, не знавший своих родителей и вынужденный выбивать себе еду и уважение в уличных боях. Очевидно, это такая отсылка к Брюсу, который тоже был оторвой, шлялся где попало и дрался, а позже вошёл в уличную банду «8 тигров с Джанкшн- Стрит», но родителей это всё задолбало и они отправили Брюса в США, пока его мафия, или копы не загребли. (напомню, что у родителей Брюса деньги, как раз были и скорее всего они финансово помогали сыну, когда он обосновался в США. А американское гражданство у него было изначально, ибо родился в Америке.). Также, это отсылка на ранние детские роли Брюса, когда он играл всякое хулиганьё, беспризорников, воришек итд…

Леифан - дочь богатых родителей, которую Чжэн Ли однажды спас от банды быдла. Собственно, тогда не удивительно, что Чжэн стал вышибалой в дорогом клубе и у него появились деньги (хотя разрабы чёт не додумались до этого, а четвёрка всё вообще превратила в комедию, утверждая, что Чжэн Ли обучился джиткундо, подражая стилю Брюса из фильмов. Блин, ну нет, Team Ninja, прекрати. очередную «пургу» в четвёрке гонишь).

А Леифан решила доказать Чжэну, что тоже «крепкий орех». Собственно и доказывает всю серию, попутно соединив это желание с искренней влюблённостью и мечтой о браке. Кстати, небольшая деталь, касательно вышибалы: японское (用心棒 ) - Yojimbo - может переводиться и как «телохранитель», и как «вышибала». Призван защищать и служить своей королеве, кароче говоря.

Если Чжэн Ли отправляется на турнир Dead Or Alive, чтобы проверить свои силы и доказать всем, что он самый лучший боец, то Леифан хочет доказать свою компетентность только объекту своих «розовых» мечтаний. Линия, вроде бы глуповатая, но это только с внешней точки зрения, а если копнуть в суть, что мы обязательно сделаем… Символизм, в общем, да. Хотя, раскрывать все детали я намеренно не буду. А если мы переведём название музыкальной темы Чжэна Ли из первой части - Kokou no Kenshi, получим «бойца- одиночку». Это его суть и ещё одна символическая отсылка к Брюсу, ибо именно подобные роли, он и исполнял - одинокий боец- герой, который обязательно всех отпинает.

А теперь обратимся к файтингам SNK, ибо именно там живут «предки» нашей влюблённой парочки. Нужна нам серия Fatal Fury и сразу две пары оттуда.

Во - первых, Билли Кейн и его сестрёнка Лили.

Билли и Лили - сироты, которые также выживают на улицах Лондона. Однажды Билли связывается с главным злодеем серии - Гиисом Ховардом и становится его вышибалой. Билли, по- сути антигерой, который готов на всё ради благополучия младшей сестры. Появился в первой части Fatal Fury (1991).

Вторая пара - Энди Богард и Маи Сирануи.

Маи влюблена в Энди и бегает за ним всю серию пытаясь женить на себе, абсолютно так же, как и Леифан бегает за Джаном Ли. К тому же Энди - тоже сирота, выживавший на улицах, а Маи что - то вроде восточной принцессы для Энди. В общем, мы поняли Team Ninja. Не зря Итагаки говорил, что Fatal Fury - один из источников вдохновения для DOA. Но переходим к сюжетке.

отмечу, что Леифан изначально подавалась разработчиками, как персонаж, связанный с материковым Китаем, как и Ген Фу. Чжэн Ли, судя по аренам, относился к Гонконгу. Интересная деталь, однако, а почему, я объясню попозже.

Стоит ли говорить, что в DOA ++ оба являются парными боссами друг для друга: для леифан, Чжэн Ли - главный босс, а она для него - саб-босс. Я уже говорил, что таким образом разработчики обрисовывают отношения между героями в первой части. Хотя, с течением времени, они всё равно были скорректированы в большинстве случаев. Переходим ко 2 - й части.

1 - я перепалка у Чжэна происходит с Хаябусой в Китае. Хаябуса говорит, чтобы Ли держался подальше от турнира, ибо тут творятся «грязные» делишки, а ему следует беречь шкуру, на что наш горячий парень, естественно дерзит (всё в стиле Брюса. Вообще, Тим ниндзя очень тонко уловили эту склонность актёра к бахвальству и толково передали её в персонаже. Удивительно, как доныне не испортили, но то им и в плюс - хоть кто - то из персонажей держится в рамках канона).

2 - й бой с Леифан.

Здесь она говорит интересную фразу: «Я буду принята в «твоём мире», ибо я отточила моё кунг - фу.» В каком таком, твоём ? Мире криминала, риска и постоянных приключений на задницу. Ибо Чжэн - это вышибала, который наверняка связан с бандитами и роскошной жизнью, частично. Кароче, Леифан ищет острых ощущений. Ну, неудивительно - ещё совсем маленькая девочка, настроившая себе романтических фантазий. Да ещё и студентка. Teen, кароче говоря. А чжэн у нас - «созревший» товарищ. Вот и получаем картину. Леифан в бою, естественно проигрывает. Негоже дракону проигрывать фениксу. Кстати, вполне возможно, Чжэн получает второе место на втором турнире (первое - у ниндзи-арбуза).

Однако, это не всё. Через сюжетку Ген Фу мы узнаём, что у него был бой с Чжэном Ли, который Чжэн Ли по - сути проигрывает. Дед не особо горит желанием идти против юных китайских дарований, но ради здоровья внучки, готов на всё. Тоже самое, происходит и в сюжетке Леифан, но сюрприз, у деда выигрывает Леифан.

О чём это говорит ? Верно, о равенстве Чжэн Ли и Леифан в силе. Леифан (феникс) не может победить Чжэна (дракона), из - за любви, но она может победить Ген Фу (тигра). Чжэн - побеждает Леифан, но не может победить деда . Почему ? Возможно, из - за своей гордости и равенства в силе, опять же. Плюс, тигр - символ свирепой мощи на востоке. Это не СПГС - потому что есть ещё одна девочка по - имени Хитоми. Собственно, перейдём к третьей части.

Первый бой Чжэна - с Хитоми. А Хитоми - тоже феникс, как и Леифан, да не совсем тот же. Но тут Чжэн Ли получает раздачу наших маваши (моя ты умница), ибо нехер.

А почему ? А это я разберу в статье о Хитоми. Вот такая вот херня.

Также, Чжэн встречается в третьей части с Леоном (я разбирал этот бой в одной из предыдущих статей о Леоне) и с Леифан, которая всё пытается его победить и по идее, в этот раз побеждает.

(Что вообще - то логично, ибо тогда она уравнивается с Хитоми и собственно нашим драконом - Чжэном). Но Dimensions на эту логику тройки насрать и она всё переиначивает, говоря, что Леифан в очередной раз проигрывает. Но мы будем придерживаться оригинала, ибо бой с Чжэном Ли есть только в истории Леифан, соответственно поэтому она и побеждает, ибо по - другому никак. По - моему в Dead Or Alive был охуевший сюжет, вам так не кажется ? просто систему никто не догнал особо.

Собственно, сразу давайте вернёмся к Леифан - там тоже интересные детали.

Первый бой второй части - с Тиной.

Ща мы сюда ещё Хитоми впишем - чтобы было яснее. Итак, смысол. Понятно, что на поверхности, здесь идёт речь о боевых искусствах запада и востока. Где запад - полагается на физическую силу, а восток - на первый план ставит дух бойца. (я уже, как - то говорил об отличиях боевых искусств востока и единоборств запада. Можете вернуться к той статье - про Елену и Кристи. Тем более, что будет полезно, поскольку разбор китайских боевых искусств здесь - продолжение той линии, а повторяться заново я не буду). Итак, что объединяет Леифан, Тину и Хитоми, помимо символов ? Суть персонажа, ака маленькая девочка, или подросток. В плане Тины и Хитоми - это реализуется через призму их отношений с отцами. В отношении Леифан - через Чжэна Ли, который не во что её не ставит и относится, как к не зрелой девчушке. Во - вторых, Леифан играет на двух полях сразу - обычной простушки из нашего мира, аля Хитоми и Тина и богатой аристократки, аля Елена и даже Ген Фу. (ниже будет понятнее, что я имею ввиду). Тина естественно проигрывает, а Леифан доказывает постулат, что всё решает не только физуха. Второй бой - Ген Фу. Про него я уже говорил. Дед проигрывает, тем самым, в символическом смысле, уравнивая между собой Чжэна Ли и Леифан.

В следующем бою Леифан, уже встречает Елену.

Этот бой лучше объяснять через главный символ Леифан - то бишь китайского феникса. Но это я сделаю, чуть попозже. Леифан выигрывает и здесь (закономерно). Кстати, интересно, что у обоих див китайские стили. Также обращу внимание, что бой проходит в опере, а леифан говорит, что будет ждать Елену в бальном зале. Об этом - ниже.

В концовке второй части, Леифан провожает взглядом некую птицу с оранжевым оперением (очевидно, феникс).

А в третьей части, у Леифан всего один важный бой - с Чжэном Ли, но его я разобрал.

Сюда же впишем Ген Фу: помимо боёв с Леифан и Чжэном Ли, а так же уже разобранного мной боя с Еленой, Ген фу встречается с Леоном. (битва двух равных зверей из разных культур - льва и тигра, как и в случае с Чжэном Ли - что с Леоном, что с Ген фу, но я ещё разберу символы дополнительно).

В концовке второй части, Ген фу отрывает у мифического существа его нос, ибо по поверьям, нос тэнгу обладает чудотворной силой, способной вылечить любую болезнь. А я напомню, что дедушка на турнире во имя своей болеющей внучки.

В третьей части, Ген фу сталкивается с Заком (я разбирал этот бой) и с Брэдом Вонгом, но о нём скажу попозже. Вот такая сюжетная линия.

А мы возвращаемся в Гонконг 60 - х, где вовсю процветает вторая волна уся-жанра.

В 1961 году продюсер Ран Ран Шоу создаёт студию Shaw Brothers, которая чуть позже запустит вторую волну гонконгских экшен - фильмов, начав с ремейка «Сожжения храма красного лотоса» (1965), который познакомит зрителя с будущей звездой жанра уся - Джимми Ван Юем.

А позже из неё уйдут Рэймонд Чоу и Леонард Хо, чтобы создать компанию Golden Harvest (1970), которая выпустит десятки кунг - фу фильмов, «открыв» миру Брюса Ли и Джеки Чана, например.

Собственно, суть жанра уся особо не изменилась - по - прежнему куча театральщины и эпизодов с оглядкой на китайскую оперу; те же фэнтези - сюжеты; та же структура самих историй. Но, как я отмечал, уже с оглядкой на Японию, которая уже лет 20 «выжигала» экраны шедеврами (Куросава, Мидзогутти, Хидео Гося, Кихати Окамото… гениев в японском кино было уже десятками, и это только режиссёры). И Америку естественно. Изменился тон - более мрачные сюжеты, жестокость, кровища, драма, а суть прежняя. Сюжеты более «бунтарские» и политизированные (естественно в завуалированной подаче). Однозначно закрепил успех жанра - «Однорукий меченосец» (1967) с тем же Джимми Ван Юем. Вот тут уже всем башню сорвало конкретно. А годом ранее выходит кинофильм «Пойдём, выпьем со мной» (1966), большого фаната боевых девушек - Кинга Ху. И вот тут начинается женская часть уся - спектакля.

Меньше, чем за пяток лет, образуется целая группа богинь гонконгского экшен - жанра: Чжэн Пэйпэй, Полли Шэнь Кван, о которой продюсеры говорили так: «Если Брюс Ли - дракон, то Полли - феникс» .

Чуете, да ? Также : Сюй Фэн, Анджела Мао, Джуди Ли, Ён Пан Пан...

И вот тут мы подходим к интересной детали, которая касается персонажей данной статьи напрямую. Весь гонконгский кинематограф экшен - жанра середины 60 - х - 70 - х - годов, можно смело делить на 4 направления: уся - жанр середины 60 - х, который породил десятки женщин - звёзд;

современные, «уличные» кунг - фу фильмы, звездой которых был Брюс Ли и не только, а также Brucexploitation (начало - середина 70 - х);

и две смежные линии, конца 70 - х: Шаолинь и комедийное кунг - фу, которые иногда пересекались, но в целом были независимы.

Звёздами Шаолинь - кунг - фу были Гордон Лью, Ло Ле, Фу Шен, итд…

а в комедийном кунг - фу блистали Джеки Чан, Юань Сяотянь, та же Ён Пан Пан, итд….

да ребят, каждый персонаж нашей четвёрки отражает какой - либо период в гонконгском экшен -жанре, круто ? Ещё бы. Что тогда творили эти "Ниндзи", о боже, верни их на верный путь. Да, стоит упомянуть, что большая часть актёров китайского экшен - жанра того времени, вышли из застенок китайской оперы. Но вернёмся к истории Брюса Ли.

В 1969 году Брюс Ли снимается в эпизоде фильма «Марлоу», где сыграл роль бандита - вышибалы. Образа, который архетипически очень чётко подходит и Чжэну Ли. (боец мафии), даже исходя из его концовки. И всё - таки Чжэн - положительный персонаж, как ни крути. Просто очень самовлюблённый. Так что, здесь тоже можно галочку поставить. А вы можете китайские\корейские криминальные драмы посмотреть и сравнить образы главных героев. Например «Карнавал бесчестия» (2006), «Жестокий зимний блюз» (2006), «Человек из ниоткуда» (2010) и другие азиатские крайм - триллеры\драмы.

После «Марлоу», закрытия «Зелёного шершня» и потери главной роли в сериале «Кунг - фу», Брюс возвращается в Гонконг, где производит фурор с «Большим боссом» (1971) - одним из первых «современных» кунг - фу фильмов, где события развивались по формуле «уличного» боевика, а мечей уже естественно не было.

После чего снимается у того же режиссёра - Ло Вея в «кулаке ярости» (1972). И что хочется сказать, а то, что ничего не изменилось: драматургия на уровне детского сада; характеры персонажей прописаны максимально прямолинейно. Брюс Ли - великий герой и освободитель китайского народа от японского ига, а кунг - фу решает. Японские стили боевых искусств - говно.

В том же ключе будут сняты и другие китайские фильмы Брюса, где европейцы\японцы - захватчики\оккупанты\мрази, а китайцы - благородные герои. Японцев естественно играли зачастую, либо сами китайцы, либо корейцы. По той же схеме снимались и другие кунг - фу фильмы того периода.

Иногда, вместо японцев в сюжет вписывали маньчжуров (намекая на конфликт между китайцами и маньчжурами в 17 - м веке). Вы спросите, нахера я это всё пишу, а это к тому, что чётко вырисовывался культурный конфликт между японскими боевыми искусствами и китайскими (эту тему, я пожалуй раскрою в статье о Хитоми, ибо там уместнее будет, да и важно нам это всё).

В 1972 - м году Брюс Ли дебютирует в качестве режиссёра с фильмом «Путь дракона», который был снят на новой студии Рэймонда Чоу и Брюса - Concord Productions. Собственно, о сценарии хочется сказать то, что финальный бой с Чаком Норрисом занимал половину текстовой части. В остальном всё было на том же уровне (фильм - то китайский).

В том же году Брюс начинает съёмки в «Игре смерти», которая выйдет только в 1978 - м, в связи со смертью Брюса Ли и переработкой, почти всего фильма. Собственно, это можно сказать первый фильм специфического поджанра эксплуатационных фильмов - Brucexploitation, о котором я скажу чуть позже.

И вот 1973 год. Выходит Enter The Dragon, который снимает уже Warner Brothers. В том же году они подписывают контракты на доставку в штаты трёх гонконгских кунг - фу фильмов, которые занимают первые три места в бокс - офисе США.

Брюс Ли умирает, в Америке начинается массовая кунг - фу болезнь. На востоке, потрясенные смертью кумира, начинают срочно искать ему замену - начинается эра Брюс - экспло, а уровень постановки боёв скатывается к тому уровню дна, который был до Брюса. В данных фильмах эксплуатируется, как образ уже икононичного актёра, так и сюжеты его фильмов, особенно «Кулака ярости» и «Игры смерти».

На сцену выходят Брюс Лай, Брюс Ле, Дрэгон Ли и прочие клоны Брюса. То бишь, происходит тоже самое, что позже случится с файтингами: Чжэн Ли, Лю Кан, Форест Лоу, Маршалл Лоу, Фэй Лон, итд…

кстати, изначально персонажа Чжэна Ли, должны были звать Лу. Брюс Лу ?

Сюжеты отдельных фильмов данного направления, не затрагивающие напрямую опусы Брюса, рассказывали о смерти актёра и том, что какой - нибудь фанат -последователь выходил на след наркомафии, виновной в смерти учителя и кумира для главного героя. А в концовке, рождается новый истинный «дракон». Подобный сюжет можно встретить в «уходит дракон; приходит тигр», или «Брюс Ли наносит ответный удар из могилы». (а также десятках других Брюс - экспло).

Об откровенных пародиях, вроде «Дракон снова жив» (1977), я вообще молчу. Брюс Ли против Джеймса Бонда, Дракулы и Затоичи, а почему и нет ?

Собственно, подобное не уважение и издевательство над Брюсом и жанром в целом, его и убило. (спойлер: даже софткор порн по теме имелся). Хотя и не до конца, но о восстании живых мертвецов, как - нибудь в другой статье.

Вот что говорит профессор - киновед, Брайан Ху в своём эссе, посвященном Brucexploitation:

«В своём классическом эссе «Что такое автор?» Фуко пишет, что термин «автор» «не отсылает просто-напросто к некоему реальному индивиду — он может дать место одновременно многим Эго, многим позициям-субъектам, которые могут быть заняты различными классами индивидов». В самом деле, некоторые авторы, обладающие исключительным влиянием на пространство и время, могут «говорить» за пределами своих рукописей и существовать в будущих дискурсах, где их вновь мобилизуют, по-новому интерпретируют и даже отвергают. По Фуко, такие мыслители как Маркс и Фрейд — авторы не потому, что они написали книги, которые носят их имя, а потому что являются «инициаторами дискурсивных практик». Они остаются авторами даже после того, как прекращают писать или уходят из жизни.

Похожим образом «вещают» из могилы популярные артисты. Элвис Пресли, которого постоянно переупаковывают и перезаписывают, живёт в своих подражателях. Невыпущенную музыку Тупака Шакура находят, посмертно обрабатывают и издают. Актёры присваивают себе черты личностей Джеймса Дина и Мэрилин Монро и продолжают напоминать нам атмосферу 50-х, пусть и в новых контекстах. Похожее случилось в китайском кино с Жуань Линъюй‌, Чжоу Сюань‌ и, конечно, с Брюсом Ли. Для Фуко, важность автора определяется его «функцией» в обществе — например, в установлении у текста истинного автора. Очевидная, но важная функция кинозвезды — брендинг.

Кино с боевыми искусствами про китайское сопротивление японскому империализму 30-х — это просто средний фильм о боевых искусствах. Но фильм о китайском сопротивлении, в котором главную роль играет быстрый кричащий мужчина в жёлтом комбинезоне, брендирован как фильм с боевым искусством Брюса Ли. Визуальные и звуковые маркеры (костюм, движение, голос) являются ключевыми кинематографическими способами, которыми знаменитый актёр «говорит» в рамках функции-звезды, и такие маркеры всегда могут быть отделены от оригинального Брюса Ли и выражены его имитаторами.»

Но почему, для Гонконгской индустрии был важен бренд Брюса Ли ? Я думаю, тут не только очевидная коммерческая цель. А также:

социальная - Брюс был символом надлома расистских представлений в мире. Брюс, поскольку стоял между Китаем и Америкой, был этаким спасителем для кучи притесняемых на западе этнических групп (в том числе и чернокожих, например).

культурная - Брюс был столпом китайских боевых искусств на западе и этаким «культурным мостиком» в диалоге востока и запада. Естественно китайцам он был нужен, как символ мира и даже, как символ превосходства Китая над другими. А про важность фигуры для жанра боевых искусств, вообще можно не говорить. Никто не ставил поединки, как он, оставшись навсегда новатором.

Однако, Brucexploitation сделал для азиатов «медвежью услугу»:

«В особенности «Брюс Ли» прилип к американским мужчинам азиатского происхождения. Подобно тому, как «Брюс Ли», попав в глубины пародийного ада фильмов вроде «Дракон снова жив», больше не был мускулистым героем из канонического кино, ассоциация с «Брюсом Ли» для азиатских американцев тоже связана с чем угодно, но только не с геройством. Когда в 2007 году в Калифорнии произошёл расистский инцидент — работодатель получил иск в суд за то, что насмешливо обзывал своего сотрудника-азиата Брюсом Ли — активист азиато-американского происхождения Фил Ю отреагировал на это в своём блоге: "какой азиатский парень в Америке в определённой момент своей жизни не был в ситуации, когда его называли Брюсом Ли или Джеки Чаном или какой-то другой ерундой из сферы боевых искусств (и не в хорошем смысле) ? Ну, вы знаете, когда какой-то чувак проезжает мимо вас и кричит «Брюс Лииииииии !» Или какой-то идиот издает все эти звуки из кунг-фу, пока вы стоите в очереди в Бургер Кинге? Всё верно, такое случается».

Позже сами азиаты начнут высмеивать феномен Брюса, например в комедии «Они зовут меня Брюсом» ? (1982).

Когда ребята поняли, что нового настоящего дракона уже не будет, акцент сместился на Шаолинь и комедийные кунг - фу постановки, когда как раз "зажглась звезда" Джеки Чана после бешеного успеха двух фильмов Юэнь Ву Пина - «Змея в тени орла» и «Пьяный мастер», оба 1978 - го года.

Шаолинь же охранял актёр, Гордон Лью: «Боевые искусства Шаолиня» (1974), «Палачи из Шаолиня» (1977), «36 ступеней Шаолиня» (1978), «Клан белого лотоса» (1980), итд… слиянием же этих двух веток, является ранняя лента с Джеки Чаном например, «Деревянные люди Шаолиня» (1976), где Namco нашли своего Мокудзина.

Да, кстати вернулась не только корявая постановка боёв, но и элементы китайской оперы, под которые стали иногда отдавать отдельные эпизоды фильмов (танцы с акробатикой там, итд)… места действия тоже вернулись на материковый Китай и стали напоминать уся 60 - х. В конце 80 - х - 90 - е годы уся восстанет из пепла вновь (Джет Ли, Донни Йен), но уже в более дорогой упаковке. И естественно, одним из первых героев, кого сыграет Джет - Вонг Фэй Хун. Давайте же рассмотрим и этого народного героя, то бишь, Брэда Вонга.

И снова смотрим видео.

Помимо того, что вам было представлено, могу сказать, что в главной теме Брэда есть мотивы саундтрека «Пьяного мастера»,

а одна из Winner Pose пятой части, отсылает к «Пьяному мастеру 2» (1994).

Это не учитывая, что архетипически, Брэд полностью отражает образ Джеки оттуда. Кстати в английском дубляже, героя Джеки, зовут Фрэдди Вонг. А в оригинале - Вонг Фэй Хун. Но что же там с архетипом ?

Брэд - ученик некоего мастера стиля «пьяного кулака» по- имени Чен. Однажды он отправляет Брэда в долгое путешествие за легендарным вином под названием Генра.

Напомню, Генра (幻羅) - иллюзия, видение, фантом. Главный босс третьей части. Т.е. Брэд следует за мифическим священным граалем, который существует, лишь в фантазиях. А по сути, с Генрой он не дрался, а весь бой - это его иллюзия. Как тонко.

Брэд - тот самый нерадивый ученик - балбес из китайских комедийных лент конца 70 - х - начала 80 - х, который сначала всех изводит своим поведением, а в концовке становится достойным «сыном Китая», и естественно самым близким вариантом подобного сюжета будет «Пьяный мастер». На западе тоже подобные архетипы и сюжеты не редкость, но в отличие от Китайского варианта, раскрываются они по - другому и жанрово во многом отличаются. Т.е. архетип Брэда отражает именно китайский подход. Это бойцы - странники, которые ищут некую силу\духовную истину через боевые искусства. И постигая это таинство, меняются сами, превращаясь в народных героев и настоящих легенд.

Чжэн Ли - тоже относится к подобному архетипу, но отражает, скорее западный подход. Хотя и не совсем, поскольку чёткого учителя у него нет. Это воин - одиночка, по типу героев Клинта Иствуда из ранних спагетти - вестернов (только правосудие кольта меняем на правосудие смертоносной пятки). Об этом, более подробно я скажу в статье о Хитоми - тем более, что с ней всё куда глубже, в плане этой темы. Так что Чжэн Ли ещё появится в наших статьях.

Что касается Ген фу - это легендарный герой, изначально обладающий секретной техникой, способной уничтожать, (в нашем случае - «железный кулак». А его музыкальная тема из первой части - Densetsu No Haiken, переводится, как «легендарные секретные техники боя». ). Это мудрец и учитель. Одиночка, живущий где - то на территории континентального Китая, вдали от порочной цивилизации.

Его отлично отражают персонажи шаолиньских фильмов - настоятели храмов. Или тот же легендарный Пэй - Мэй (Бак Мэй), хоть он и является антигероем, в отличие от Ген Фу - добряка, по - сути.

Но такого же ворчливого и нетерпеливого по отношению к молодёжи, которая уже многое потеряла, по сравнению с прошлыми поколениями. Искать же игровые корни, мне кажется бесполезно, ибо подобные персонажи есть в любом файтинге и отличаются они минимально: Шунь Ди (Virtua Fighter); Ген (Street Fighter); Тун Фу Рю (Fatal Fury), итд… Но хотелось бы отметить, что характером историей и даже стилем, он более походит на Туна Фу Рю, как раз.

У того секретная техника - «священного кулака восьми пределов», схожий спокойный и дисциплинированный характер с не терпением к лентяям, да и в общем персонажи очень похожи. Появился этот персонаж в первой части Fatal Fury. Архетип этот очень стоек, ибо не будем забывать, что в восточной традиции очень важно почитание старших - вот они и обладают чудесной силой, не уступающей молодым и здоровым.

Что касается Леифан - это «женская сторона» Чжэна Ли. Не такая дерзкая, и вбирающая в себя обе традиции, стоя между Чжэном Ли (новое поколение) и Ген Фу (традиции).

Сама по себе воплощает, с одной стороны классическую китайскую воительницу, с другой - «хрупкий цветочек», который требует и ждёт заботы и внимания. Т.е. идеальный вариант для похищения злобными бандитами, а для Чжэна отличный способ проявления своего героизма и благородства. А без неё, он тупо драчливая гопота, что вечно ищет причины «поточить» кулаки. т.е. опять же, без Леифан, Чжэн Ли - никто. И снова мы возвращаемся к тому, что женщины в Dead Or Alive правят, а мужчины их именно поддерживают, либо им служат.

Давайте поговорим о символах, ибо они у нас очень тесно переплетены между персонажами.

Дракон (относится к Чжэну Ли, Брэду Вонгу и Ген Фу. Но о Леифан тоже забывать не стоит) -

символ Китая. Китайцы называют себя детьми дракона, или потомками дракона. Дракон символизирует удачу, богатство, процветание. символ императорской власти. воплощает мужское начало - янь. Дракон - император.

Феникс -

В китайском языке слово «феникс» часто используется в паре со словом «дракон». Дракон олицетворяет мужское начало, а птица феникс – женское. Поэтому в китайской традиционной культуре дракон и феникс составляют неразрывный образ. Феникс также считается символом благоденствия, благородства и добродетельности, поэтому свадебная диадема и имеет вид феникса.

В классической китайской литературе дракон и феникс служат сравнениями для высоконравственных и талантливых людей, а также символами гармонии в супружестве.

Вот так - то. Тили - тили тесто, жених и невеста. Вот поэтому Елена и Леифан очень тесно связаны, ибо Леифан - тоже аристократка в духовном смысле. Императрица. И обе относятся к опере. (китайской и западной соответственно). Плюс, Леифан - дочь богатых родителей. Т.е. они воплощают образы аристократии: западной и восточной соответственно.

Инь - ян (относится к Леифан, Чжэну Ли и Ген Фу) -

- Теория инь-ян уходит корнями в глубину веков, но своему оформлению она обязана Цзоу Яню, жившему в IV веке до н. э. Столетие спустя вышли комментарии к «Книге перемен», где также рассмотрена теоретическая основа этого учения.

Инь (темное/женское) и ян (светлое/мужское) понимаются как полярные модальности единого субстанциального начала — ци и олицетворяют два типа вселенских сил, воплощенных в пяти элементах, которые, в свою очередь, составляют суть проявленного мира: дерево, огонь — ян; земля — нейтральна; металл, вода — инь. Так же как Дао устанавливает равновесие, инь и ян нуждаются в нем. Инь и ян неразделимы и дополняют друг друга. Жизнь не может быть окрашена лишь в темные цвета и наоборот; думать иначе — значит проявлять безрассудство. Если следовать Дао (пути), то эти две силы, которые в одно и то же время являются и противоположными, и взаимодополняющими, останутся в гармонии.

Попытка воспринимать жизнь как нескончаемый поток удовольствий (солнечного света) заранее обречена и ведет к разочарованию; точно так же бесперспективно усилие быть стопроцентным мужчиной или стопроцентной женщиной. Эта мысль представляет базовую концепцию даосизма: сбалансированный подход ко всем явлениям природы и корректировка в случае нарушения естественного равновесия.

Графически концепцию даосизма выражает тайцзи (в некоторых источниках — Тай Ши) — символ единого предела. Черный цвет символизирует инь, белый — ян. Две противоположности составляют единое целое, дополняя одна другую и перетекая друг в друга. Символ демонстрирует изначальный дуализм всего сущего. При этом все вещи характеризуются наличием как мужского, так и женского начала, проявлением как темных, так и светлых аспектов, причем женское начало обязательно содержит элемент мужского, и наоборот.

Этот символ олицетворяет непрерывное движение, незатихающий процесс, не оставляя места статичному равновесию, утверждая динамичность баланса сил.

В неоконфуцианстве инь-ян — проявления покоя или движения единой субстанции — Великого Предела (тайцзи).

Тигр -

- Дракон и тигр являются древнейшими символами китайской мифологии и фольклора. Образ тигра и дракона отсылает к практике фэн-шуй. В большинстве изображений они представлены в кругу энергий, напоминающих символы инь и ян. Для китайцев он символизировал мощь, бесстрашие и жизненную силу, поэтому его использовали как символ защиты от злых духов, люди помещали его изображение над передней дверью. Из известных выражений, имеющих в своем составе компонент «тигр», подавляющее большинство имеют отрицательную эмоциональную окраску, поскольку образ тигра связан с чем-то опасным и рискованным. в паре с драконом образуют противоборствующие силы, равные по мощи.

В китайской мифологии тигр — символ воинской доблести. Его изображение используется в борьбе с демонами и злыми духами. В фэн-шуй это животное фигурирует как белый тигр, дух которого настолько силен, что лучшей защиты от зла, грозящего извне, не найти. Он является хранителем Запада и по-китайски звучит, как Бай-ху. Белый цвет тигра объясняется тем, что Западная сторона света является в Китае символом потустороннего мира или страны мертвых, а, как известно, в Китае белый цвет является признаком траура. Талисман тигра используют с большой осторожностью, так как это — очень свирепое животное, которое при несоответствующем обращении может выпустить свои когти против жильцов дома вместо того, чтобы защищать их.

Я ж говорю, Легендарный дед. Также, отдельные символы Для Леифан и Ген Фу. Леифан:

панда -

- национальный символ Китая, олицетворяющий искренность, дружелюбие, терпимость и доброту. олицетворяет инь - ян из - за своего чёрно - белого окраса. В переводе с китайского языка «панда» обозначает «медвежья кошка». В Китае панда – это символ мира и дружбы.

Цветок альстромерии -

- дружба, любовь, сила и преданность. Наиболее сильно связаны с дружбой и влюблённостью, поэтому считаются идеальными для свадебных букетов. Отлично подходят, как символ надёжного дружеского плеча и поддержки, говоря - «я с тобой». Или как выражение благодарности: «спасибо, что оказал мне поддержку и помог». Напомню, что Чжэн Ли однажды спас Леифан. Также означают шесть добродетелей (по количеству лепестков): понимание, юмор, терпение, сочувствие, приверженность и уважение. Связанные листья растения, символизируют связь, стабильность и преодоление трудностей сообща.

Отдельные символы Ген Фу (元福 ), имя означает - «священного происхождения»:

Пятиконечная звезда - символ коммунистического Китая и коммунизма вообще. Также может символизировать защиту. Напомню, что коммунизм относится именно к материковому Китаю, а не Гонконгу.

Эльф - добрые существа, которые территориально относятся и к Китаю. Выступают, как помощники людей. Хотя, я думаю, что данный костюм был добавлен прикола ради.

Также замечу, что у Брэда Вонга в костюмах присутствуют камни бирюзы и какого - то другого красного камня (я затрудняюсь с ним, но вряд ли это рубин какой - нибудь - слишком дорого для такого персонажа).

Бирюза - связующее между землёй и небесами. Символ покоя и мира. Очень хорошо связывается с медитацией.

Что касается цветов, то тут следует использовать китайскую систему, а не японскую - ту, что мы часто использовали ранее. Итак.

Золотой и жёлтый - цвета богатства, власти, императора.

красный - национальный цвет Китая. Счастье, успех и удача.

Фиолетовый - любовь и страсть.

чёрный - сила, авторитет, знание.

Синий - прогресс, успех, бессмертие.

зелёный - терпение, гармония, здоровье, чистота, невинность.

Какие же у нас сегодня все положительные, ты гляди, а ж слипается. Ладно, поговорим о боевых системах китайского народа.

Начнём мы с системы Брюса Ли (Чжэн Ли).

Джит кун до (截拳道, ) - «Путь опережающего кулака», из чего делаем верный вывод, что основа стиля - контр атаки (где нибудь там проставьте галочку на будущее). Неудивительно, учитывая скорость и гибкость Брюса. Как система, по сути своей, не была закончена (ещё одну галочку ставьте). Стиль должен был представлять из себя завершённую систему для уличного боя (ещё одну галочку, будьте добры).

В данный момент, толком нигде не преподаётся (да, есть Дэн Иносанто и еще пару инструкторов), но на серьёзную организацию это не тянет. Зато самозванцев дофига. К тому же занимается его поддержкой только фонд Брюса Ли, основанный его дочерью.Что касается книги - «Путь Джит кун до», якобы написанной самим Брюсом.

С этим очень мутная история. Во - первых название - Tao Of Jeet Kun Do - "Путь пути опережающего кулака", ибо дао - обозначает метафизический путь бытия. Или духовный путь индивида. Как - то корявенько - вряд ли Брюс позволил бы себе подобную глупость с его отношением к боевым искусствам. Во - вторых, в 1970 - м году Брюс Ли начинает писать книгу. В 1969 - м у него случается серьёзная травма спины, которая чуть не ставит крест на дальнейшей карьере, тренировках и даже возможности ходить. Вопрос: как человек с такой тяжелой травмой будет, что либо писать ? спорно ребята. Книга была опубликована в 1973 - м - после смерти актёра. Скажу по - своему опыту - даже банальный грипп выбивает из колеи настолько, что писать возможности ноль, ибо нужно задействовать все возможности сознания и духа и сконцентрироваться, а в лежачем положении хрен ты это сделаешь. Если кто - то думает, что писать книги это просто - может идти на хрен сразу. Писать любую не художественную литературу в разы проще и быстрее, но для книги объёмом около 200 страниц потребуется…. ну, допустим полгода, и это если делать каждый день, хотя бы немного. Ну пусть даже, поскольку это сборник собственных очерков и наблюдений (т.е. момент какого - то исследования информации мы убираем) - 3 месяца упорной работы. Если мы говорим о грамотной художке, при которой приходится очень сильно напрягаться внутренне - увеличиваем затраченное время в два, а то и три. Т.е. при очень интенсивной работе, книгу объёмом 200 с лишним страниц, ты напишешь за год. Если будешь тупить - увеличиваешь вдвое, а там исходя из желания и силы духа. Второй «скользкий» момент с травмой. Основная версия - неправильная работа с тяжестями на тренировке (сорвал спину. Брюс Ли, да. Даже смешно, но конечно, исключать такого тоже нельзя. Все мы люди). Не официальная версия - падение из окна. Помните тот конфликт с мастером тай чи - Куо Линем Йеном ? Вот. Вот к этому эта версия и подвязывается, но звучит это как - то сильно «натянуто», учитывая хотя бы разрыв во времени Ну ладно. Чак Норрис тоже говорил, что Брюс «сорвал» спину, работая с весом и позже был вынужден перейти на обезболивающие.

3 момент. Недавно были опубликованы, какие - то письма Брюса, из которых якобы становится ясно, что он принимал наркоту - ЛСД, кокаин, гашиш и прочие препараты. И я вполне допускаю, что он мог использовать какие - то вещества в качестве анальгетиков при болях в спине.

Однако не забываем, что он был достаточно богемным и вполне мог (учитывая и характер) покуривать травку иногда. А теперь, по поводу книги. Во - первых, с какого - то хрена очень много там посвящено «духовной стороне вопроса» и очень много информации про дзен. Дзен и джиткундо ? Там вроде даосизм должен быть. И он там есть, но меня напрягла при прочтении форма обобщения информации… т.е. всё уходит в какие - то лишние дебри, общие фразы. Конкретики мало…. вообще создаётся ощущение, что это писал не увлечённый боевыми искусствами человек, а какой - то профан, который китайской философии начитался. Да, там есть рисунки Брюса (наверное Брюса) и какие - то записи от руки… Но по тексту, это какой - то бесполезный трэш. Нет, ну сами можете почитать. Впечатление книга оставляет негативное… что - то там явно не так с ней. Нет, возможно, это перевод - говно, но не настолько же. В общем, не знаю, я бы сказал, что книга - мусор. Если это действительно книга актёра (В чём я сильно сомневаюсь), то я бы послал джиткундо к чертям и почитал бы что - то, даже по окинавскому каратэ (при моём к нему отношении), а лучше - японское и вообще как бы, нахер Китай. Не, я просто не мало книг по теме прочёл и я знаю, как делаются нормальные самоучители. Там лишней «философской» байды и «водянистости формулировок» не бывает - всё чётко и по делу. А у «Tao Of Jeet Kun Do» с этим боооольшие проблемы + очень часто текст «срывается» в какие - то воспоминания его жены, итд… кароче нет, не надо. Если кратко о книге - сборник заметок и философских цитат с размышлениями о «вечном» с минимумом толковой, осмысленной конкретики, а в плане боевой части всё очень обобщенно и опять же, вызывает ощущение «второго сорта». Напомню, что Ли учился на философском факультете - и даже неудивительно было бы, что он очень много взял из «чужих уст». А по технике Джиткундо, я уже можно сказать прошёлся. Дополню, что никаких соревнований по джит кун до нет, а те немногочисленные выходы последователей (обязательно в жёлтом трико), без смеха смотреть тяжело.

Но. Есть ещё одна книга, тоже написанная Брюсом - Bruce lee s Fighting Method, состоящая в оригинале из 4 - х частей. Написана в 1966 - м, опубликована в 1978 - м.

Вот тут, уже интереснее. По - сути, это не самоучитель, а сборник рекомендаций по физической подготовке, исходя из методики джиткундо. Хотя, раздел с самозащитой там присутствует (ну, хоть что - то). Вот, лучше взять её, если желание погрузиться в стиль будет. Но опять же, никаких там особо сложных технических моментов нет. Я бы сказал так: джиткундо - это система толкового уличного мордобоя, основанная на элементах многих боевых искусств. (если бы она была доведена до ума). Такие выводы. Книгу читал оригинального издания (не такую красочную, как на скринах и без дополнений).

Переходим к Тай чи.

А вот тут уже всё сложно, но я постараюсь максимально сжато, а то мы в такие с вами оккультно - космологические дали улетим, что не выберемся. Поэтому - самая суть.

Тайцзицюань (太極拳 ) - «Кулак великого предела». Связан с философско - космологическим понятием - тайцзи («великий предел», «абсолют»).Тот самый круг дао - это и есть тайцзи, символизирующий гармонию и единство всего во вселенной. Является фундаментальным принципом даосизма. Стиль более направлен на психологическую регуляцию сознания, чем на что - то боевое. А если вспомнить принципы китайских боевых искусств, скорее отвергающих воинственность и использующих свою силу во имя самовоспитания и борьбы с негативными проявлениями личности - то всё складывается в ясную картину. Тай чи построен на круговых, плавных движениях и взаимодействии с энергией человека, а не физическом воздействии (добавим кучу оккультно - магической подоплёки всего этого дела и становится весело).

Основные принципы «внутренних» стилей ушу, куда входит и тайцзи:

1. Плавность и округлость движений.

2. Непрерывность и взаимосвязь.

3. Расслабление, но при этом контроль.

4. Гармония внешнего и внутреннего: работа тела - внешнее; контроль сознания, дыхания, воли - внутреннее.

5. Сосредоточенность на движениях. Сочетание мягкого и твёрдого. Сохранение энергии для удара. т.е. максимальный покой вне боевой ситуации и максимальная сила в момент удара. Затем снова покой.

Всякой оккультной темой, я вас грузить не буду, а кому надо - её там очень много. Сосредоточимся на боевой сути.

Стиль Чэнь. Основатель - Чэнь Вантин (17 век). Самый жёсткий вариант тай чи, который ставил во главу боевой аспект, а всё остальное - добавка. Ныне, практически утерян. (кроме основополагающих принципов - 2 комплекса). Со - временем трансформировался в более «спокойную» версию, которая и существует доныне.

стиль Ян (19 век). Основатель - Ян Лучань. Ветвь, ещё дальше ушедшая от боевых корней. Еще меньше «взрывных» резких движений и бойцовской техники. Гимнастика под оккультно - космологическим соусом, кароче говоря. Позже, дорабатывался потомками. Дорабатывался в разные стороны. Последняя «ветка», считается вполне боевой. (основатель - Ян Баньхоу). Например у этой «ветки» распространена техника «липких» рук (привет, вин чунь).

Стиль У (19 - 20 век). Основатель - У Юйсян. Нечто среднее между двумя стилями выше. Юйсян изучал первый стиль (боевой), но ушёл в философию и переосмыслил суть. Тем не менее, от боевой части отказываться полностью не стал.

Стиль Сунь (20 век). Основатель - Сунь Лутан. Боевой вид. Характеризуется короткими быстрыми движениями, техникой «маятника» (движения взад- вперед) и концентрации- выбросе энергии.

Стоит сказать, что в дальнейшем тай чи всячески развивался. Наиболее популярными ветками в Китае и на том же Тайване являются именно оздоровительные (логично), т.е. Янь. Но и боевые продолжают жить. Техническая суть у всех стилей - одна. Различаются цели и методы тренировок. Что касается Леифан, то мы точно исключаем стили У и Ян. Техника стиля У исключает прыжки. Стиль Ян - совсем далёк от боевого аспекта. Итого из каноничных стилей остаются два - Чень и Сунь. Я больше склоняюсь к первому, но точно определить сложновато, да и надо ли, учитывая единство форм (таолу) для всех стилей.

Так, переходим к деду Геннадию.

Синъицюань (形意拳 ) - «кулак формы и воли (намерения, движения)». Опять же, хотелось бы «сказочную» часть пропустить. Кому надо - найдёт.

Син и - «внутренний» стиль (направленный на работу с внутренней энергией - ци). Сходен с «внешним» стилем Юэ-ши сань-шоу: единое - техника; различное - методы тренировок, дистанция.

С историей стиля есть проблемы, поскольку существует куча легенд и историй его происхождения, предписываемые разным людям, которые во что - то цельное не складываются. Поэтому, скажем так - стиль древний и «поросший мхом» легенд. (легендарному деду - легендарный стиль, всё чётко).

Техника, опять же основана на оккультных идеях 5 первостихий: воды, огня, земли, дерева и металла, где каждая находится в состоянии борьбы друг с другом. Соответственно 5 типов ударов: пробивающие, буравящие, взрывающиеся, прямые и отводящие (блоки). Техника направлена на ближнюю дистанцию и полагается на руки, в большей степени. Помимо этого туда входит «звериный» комплекс - «Шиэрсин» (комплекс 12 животных).

По правилам синъицюань, необходимо для каждого удара отрабатывать семь уровней его нанесения, что называется «семь ударов» или «семь кулаков». Это удар вперёд, удар назад, удар в верхний уровень, удар в средний уровень, удар в нижний уровень, удар в левую сторону и удар в правую сторону. Все семь ударов отрабатывают на мешке с песком или «деревянном человеке». Всякая атака в синъицюань выполняется в передвижении, и очень редко — с места. Большинство ударов руками наносится не кулаком, а выставленной вперёд второй фалангой указательного пальца — «глазом феникса», а также пальцами и ладонью. Любая атака — это короткий, резкий взрыв, направленный на выброс внутреннего усилия, поэтому внешне синъицюань выглядит как крайне жёсткий стиль. Все удары наносятся с близкой дистанции, в основном руками, практически каждая атака нацелена на болевую точку. Также имеются разделы боя с копьём и китайской саблей, мечом, деревянным посохом. (идеальный дед - мороз).

Мастером данного стиля был также Сунь Лутан (о котором я писал выше), и как раз на основе тай чи и стиля син и, он создал свой стиль тай чи - Сунь. Такие дела.

Теперь к мистеру - перегару подойдём ненадолго.

Цзуйцюань («пьяный кулак») - выдуманный стиль боя, который получил популярность после выхода «Пьяного мастера», а также других лент о нищем Со («Танец пьяного богомола» (1979) и «История пьяного мастера» (1979). позже выходил «Пьяный монах из Шаолиня» (1982) и другие. А идею «подкинул» режиссёр и актёр кунг фу фильмов - Лау Кар Люн, который пытался «освежить» жанр новыми идеями, работая на компанию Shaw Brothers. позже этот стиль «ушёл в народ» и образовался, как самостоятельное направление ушу. (предприимчивые китайцы). Однако, существует версия, что у этого стиля был древний предок, которого якобы придумал поэт - Ли Бо. Стиль входил в категорию сянсинцюань («подражательные стили»), куда также входят стили животных, однако никаких письменных источников об этом до нас не дошло.

Поэтому, если хотим выучить «пьяный» стиль - смотрим кино про «пьяный» стиль. Здесь отсутствует пропаганда алкоголизма. Если и пить - только в тренировочных целях, а тренировки должны быть постоянны, иначе - не стать тебе мастером, мой дорогой друг. Надеюсь, ты найдешь путь своего кунг - фу.

А я на этом закончу, ибо вроде всё разобрал. Если, что заметите новенькое - пишите.

В дальнейшем, мы с вами продолжим мотаться во - времени, ибо на американских улицах уже не спокойно. (человек паук с таким не справится - так что может спать).

Спасибо, что читали и продолжаете ждать новых серий из моего цикла «живых и мёртвых душ».

И концовки.

#doa #doa3 #deadoralive #dead_or_alive #characteranalysis #character_analysis #article #longread #brucelee #jannlee #jann_lee #leifang #genfu #gen_fu #bradwong #brad_wong #bruce_lee #kungfu #fighting #fightinggame #fightingame