Дети и государство в советской и российской документалистике

Дети — особая социальная группа, в частности относительно безопасности. В свою очередь, за безопасность социальных групп в СССР и России полностью отвечает государство, в связи с полной монополией на насилие. Таким образом, детство в советской и постсоветской действительности — период прямого контакта человека с государством. В кино этот контакт лучше всего отображается в документальных фильмах. В данной работе рассматриваются особенности отношения государства и детства и их изменение с течением времени: от СССР до современной России.

Дети и государство в советской и российской документалистике

В таком тоталитарном государстве как СССР коллективное ставится выше личностного. Тогда концепция безопасности оборачивается к нам другой стороной. Ставится вопрос не о безопасности ребенка, а о безопасности государства от выросших в нем детей. Поэтому советская документалистика в основном представляет из себя сделанные на заказ от государства фильмы о школе — институте конструирования человека, в котором ребенок представляется не индивидуальностью, а индивидуумом. В каждом из фильмов мы видим одни и те же сцены: урок физики, урок истории, уроки труда и физкультуры, перемены и обеды в столовой.

Все это складывается в цельную картину каким должен быть человек — таким, каким его воспитала школа: с научным типом мышления, любящим отечество, здоровым и умелым. Любое отклонение от этой нормы является личными ошибками человека. Так, в призме советского документального кино коллективное воспитывает в человеке лучшие качества, а личное раскрывает плохие.

В своих рассуждениях о советских художественных фильмах схожую мысль формулирует и психолог Катерина Поливанова:

Ребенок в этих фильмах представляется недовзрослым. У него нет индивидуальных, специфических черт, кроме как тех, что можно вписывать через недостаток: недостаток произвольности, недостаток самостоятельности, недостаток ответственности или, другими словами, импульсивность, стремление действовать, не думая о последствиях, и так далее. <…> В середине века в российском кино и в сознании обывателя ребенок — это тот, кому предстоит стать взрослым, кто пойдет по той же самой траектории, по той же самой колее и станет таким же мудрым, замечательным, прекрасным.

Образ детства в отечественном кинематографе, Поливанова, 2016

Семье в советской документалистике практически не уделяется времени, учителя заменяют родителей. В этом контексте особенно интересен фильм Михалкова «Анна от 6 до 18». Съемки начались еще в советское время, в конце эпохи застоя и проводились тайно, а закончились уже в 1992 году в другой стране. Михалков каждый год задавал своей дочке одни и те же вопросы и снимал ее ответы. Он видит свою дочь внутри семьи, после возвращения с уроков. Монтируя эти интимные разговоры с хроникой, отображающей различные исторические периоды, Михалков четко показывает две линии воспитания ребенка — семейную и государственную. Его вывод в конце фильма подтверждает предыдущий абзац: государство постепенно отнимает у семьи его дочь.

Дети и государство в советской и российской документалистике

Положение детей в российских документальных фильмах девяностых и начала нулевых резко контрастирует с картинкой, которую давали советские. Тоталитарное государство полностью задавало форму жизни человека. Соответственно, распад государства привел к распаду этой формы: произошел развод не только бывших республик, но и многих родителей. СССР исчез — исчезла и школа с кадров документальных фильмов. Режиссеры концентрируются на оголенной в условиях кризиса личности, единственном, что осталось у детей.

Основной фокус приходится на беспризорников и молодых преступников. Советская школа заменилась «школой улиц». Дети перестали находиться в безопасности как физической так и психологической: жизнь на улицах и подвалах, наркотики и суицид. Общество также потеряло безопасность от детей: они грабили и даже убивали. Но все равно в этих условиях государство играет важную роль в воспитании ребенка, оно там отсутствует.

Так и не сумевший восстановиться институт семьи не смог обеспечить благоприятные условия становления человека. И уже в более современных российских фильмах, опять, как и в СССР — снятых «при поддержке» министерства культуры, мы видим, как брошенных один на один с жизнью детей снова обнимает государство. И снова мы видим детей в школе, и снова те же уроки и разговоры о важном — любви к родине. Но в этих фильмах школа оказывается уже ближе к тюрьме и психиатрической больнице, чем к советскому институту конструирования «правильного человека».

[1.1] советское время: дети

В советских фильмах дети выглядят радостными и беззаботными. Режиссеры выстраивают параллели с котятами и игрушками. Мы видим их в уюте и безопасности, спящими в своих кроватках. Но с другой стороны мы не видим в детях полноценного человека. Это особенно видно в фильме «Личность начинается с детства»: тут важно, что она только начинается. Дети никак не раскрываются и напоминают какой-то теплый пластилин бежевого цвета, из которого можно слепить любую форму. Но эти формы заранее заданы, дети играют в важные для общества профессии: врачей, космонавтов и т.д. Их будущее с этого ракурса выглядит стабильным, предопределенным и счастливым.

Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993) // Личность начинается с детства (Олег Ерышев, 1979)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993) // Личность начинается с детства (Олег Ерышев, 1979)
Личность начинается с детства (Олег Ерышев, 1979) // Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Личность начинается с детства (Олег Ерышев, 1979) // Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Личность начинается с детства (Олег Ерышев, 1979)
Личность начинается с детства (Олег Ерышев, 1979)

[1.2] советское время: школа

Попадая в школу, их личность растворяется еще сильнее. Теперь крупных планов лиц становится все меньше или они намеренно заключены в некоторую последовательность. Дети разных национальностей мерцают в одинаковой школьной форме с красными галстуками, сливаясь в единый коллектив — октябрят, а затем объединяются с пионерами. Такие личные проблемы как одиночество, принятие себя и т.д. в этом коллективе не видны вовсе. Мы видим лишь как из того самого пластилина лепят правильного советского гражданина.

Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978) // От "А" до "Я" (Ирина Галкина, 1973)
Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978) // От "А" до "Я" (Ирина Галкина, 1973)
Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978)
Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978)
Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978) // От "А" до "Я" (Ирина Галкина, 1973)
Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978) // От "А" до "Я" (Ирина Галкина, 1973)
Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978)
Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978)

[1.3] советское время: черты эпохи

Формирование правильного человека должно опираться на какую-то базу. Конечно, в СССР это идеология. В каждом фильме мы так или иначе видим советскую символику. Виды школьного класса сменяются панорамами различных парадов, а в последовательность детских лиц встраиваются портреты вождей советского народа. Так мы видим, что образ детства неотрывно связывается с государством, теперь они его обновленная плоть.

Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Школьные годы (Лаймонс Гайгалс, 1978)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)

[2.1] переходное время: взросление

В 1980-90ые главным героем документальных фильмов становятся подростки, что идеально рифмуется с переходной эпохой. Гормоны бушуют как у подростков так и у самой страны. Заложенные в советский период ценности теперь не так значительны. Связь с государством была настолько сильна, что без этих ценностей дети оказались потерянными. Школа теперь не так значительна, режиссеры уделяют основное внимание — на личное времяпрепровождение. Многие нашли способ самовыражения через субкультуры: подростки снова слились в коллективы, но уже выстроенные самостоятельно. Для них главное теперь быть непохожими на других.

Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Анна: от 6 до 18 (Никита Михалков, 1993)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Легко ли быть молодым (Юрис Подниекс, 1986)
Легко ли быть молодым (Юрис Подниекс, 1986)
Легко ли быть молодым (Юрис Подниекс, 1986)
Легко ли быть молодым (Юрис Подниекс, 1986)

[2.2] переходное время: улицы

С распадом государства безопасность детей тоже пропала. Многие оказались на улице, причем некоторые по собственному желанию, чаще всего из-за неприятия пьющих родителей. Вторым главным героем фильмов этого периода становятся беспризорники. Светлые советские школьные классы сменились темными подвалами, а компот — самогонкой. И снова мы находим параллели с животными такими же бездомными. С улицы многие из них попадают в тюрьмы. Если советская школа формировала человека, то тюрьма исправляет его ошибки. Но так ли дети были виноваты?

Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)

Всякая одухотворенная уродливость прекрасна. Эта категория одухотворенной уродливости — самая, может быть, труднодостижимая. Одухотворенное безобразие — колоссальное сочетание. Для режиссера очень сложное. В документальной реальности сюда легче добраться. И в русской среде это сделать тоже легче.

Промежуток. Беседа с Анатолием Васильевым, Абдуллаева, 2021
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005)

Именно в этот период документалисты смогли достичь той самой «одухотворенной уродливости». Да, эти дети изуродованы окружающей действительностью, но это все еще дети, в которых все еще есть красота и надежда на будущее. Может быть, только в этот период в России журналисты смогли быть честными, а значит, могли снять действительно документальное кино, не украшая жизнь и не преследуя никакой цели кроме, как показать красоту правды.

Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005) // Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Дети Ленинградского (Анджей Целиньски, Ханна Полак, 2005) // Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)

[2.3] переходное время: черты эпохи

В это время у детей теперь новые учителя и гораздо более строгие — милицейские. Появление этих персонажей вокруг детей особенно подчеркивает их критическое положение.

Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Мы, дети ХХ века (Виталий Каневский, 1994)
Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)

Все еще не уходит с кадров советская символика, но в этом контексте она воспринимается совсем иначе. Отчетливо проявляется её скрытый до этого цинизм, когда мы видим бездомных на ее фоне. Для детей же эти символы окончательно потеряли смысл и стали просто декорациями, их больше интересуют магазины, которые раньше пустовали или чужие кошельки.

Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)
Рожденные в СССР. Семилетние (Сергей Мирошниченко, 1991) // Рожденные в СССР. Четырнадцатилетние (Сергей Мирошниченко, 1998)

[3.1] российское время: дети

В ранних фильмах о современной России мы все еще можем встретить детей в подъездах с сигаретой в руках. Они уже более обеспечены, но духовно все также заброшены. Обеспеченность дает им возможность больше думать о своем будущем и своем месте в мире, которое все также не определено. Поэтому напряженность от нерешенных проблем все еще чувствуется. В свою очередь смелость режиссеров увеличивается. В этот момент они подобрались к детям как никогда раньше: камера проникает в интимные ссоры и даже в закрытые интернаты.

Два детства (Владимир Головнев, 2015) // Мальчики (Валерия Гай Германика, 2006) // Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)
Два детства (Владимир Головнев, 2015) // Мальчики (Валерия Гай Германика, 2006) // Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)
Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)
Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)
Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)
Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)

«Я получила паспорт, я гражданин, я теперь существую», шутит одна из героинь «Девочек» Германики. Но в шутке всегда лишь доля шутки. Так, мы можем допустить, что глубоко в голове ребенка именно государство определяет его существование.

Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)
Девочки (Валерия Гай Германика, 2005)

[3.2] российское время: возвращение в школу

Все это время государство наращивало свою утраченную мощность. К началу десятых оно смогло снова вернуть контроль над брошенными детьми. В современных российских фильмах мы снова можем увидеть знакомые нам уроки, школьную форму, обеды в столовой и новый образ — ребенка в военной форме около памятника павшим солдатам

<p>Девочки (Валерия Гай Германика, 2005) // Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Два детства (Владимир Головнев, 2015)</p>

Девочки (Валерия Гай Германика, 2005) // Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Два детства (Владимир Головнев, 2015)

Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013) // Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013)
Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013)
Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013)
Мама я убьют тебя (Елена Погребижская, 2013)

[3.3] российское время: черты эпохи

Если советская картинка в силу отсутствия альтернативной определяла действительность, то в современных условиях театральную фальшь уже новой идеологии скрыть сложно. Особенно это видно по безучастным лицам школьников. Но они продолжают послушно участвовать в заданных государством ритуалах: играх в армию, посещении ветеранов, разговорах о родине, понятие которой совсем от них ускользнуло.

Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Два детства (Владимир Головнев, 2015)
Два детства (Владимир Головнев, 2015)

заключение

В данной работе, выстроив фильмы в хронологической последовательности, была сделана попытка сформулировать общую драматургию документальных фильмов о детстве. В этом сюжете главными героями оказались дети и государство.

Детство в СССР оказалось в плюшевой камере, где вместо окон нарисованные картинки о великом прошлом и еще более великом будущем. После разрушения этой камеры дети увидели голую жизнь, а внутри них на месте идеологии и представлении о хорошем сформировался вакуум. В этот вакуум хлынул поток как хорошего так и плохого. Но все еще не мог до конца заполниться. Как быть личностями их никто не научил, возможно, потому что родители сами не знали об этом. Это место пустовало не долго и заполнить его могло только государство. Это мы видим уже в современной действительности. Эпилога у этого сюжета нет, но что-то подсказывает, что он будет очень похож на начало.

Таким образом, само понимание детства оказалось тесно связанным со стокгольмским синдромом. Дети должны быть свободны, развиваться, познавать мир, формировать свою точку зрения. Но свобода в условиях России принесла концепции детства лишь несчастье и неопределённость, поэтому детство вновь и вновь возвращается в руки к своему похитителю — государству. Так дети оказались в замкнутом цикле между школьной скамьёй и лестницей подъезда. В этой же петле: от несвободы к свободе и обратно, оказалась и отечественная документалистика, потому что в документальном кино не движение камеры определяет снимаемое, а наоборот.

Документалистика — это попытка понимания, попытка перевода. Документалист выходит из простого, прямого наблюдения жизни в какую-то иную реальность, остающуюся на пленке. Мы должны увидеть в жизни форму, которая есть драматургия. Когда ты начинаешь рефлексировать и понимать жизнь — и свою, и чужую, — как нечто выстроенное, только тогда ты можешь что-то снять.

Разбежкина, 2014

Наш телеграм-канал: t.me/zerkaltce

5353
57 комментариев

В таком тоталитарном государстве как СССР коллективное ставится выше личностного.

СССР был авторитарным государством, а не тоталитарным в тот период времени, который вы рассматриваете.

В свою очередь, за безопасность социальных групп в СССР и России полностью отвечает государство, в связи с полной монополией на насилие.

Монополия на насилие - свойство любого состоявшегося государства

Семье в советской документалистике практически не уделяется времени, учителя заменяют родителей.

Звиздеж какой-то. Семья в СССР была чуть ли не главной темой. "Семья - ячейка общества". Помню много документалок, где фигурирует семья, династия и проч. В Художественноом кинематографе тоже очень много про семью. Пропаганда семьи в СССР была на хорошем уровне, чего сейчас не хватает.

Так, в призме советского документального кино коллективное воспитывает в человеке лучшие качества, а личное раскрывает плохие.

Чет не помню такого. Были такие, были другие.
Вобщем, сорян, дальше читать не стал. Какое-то натягивание совы на глобус.

22
Ответить

Ошибаетесь, СССР был как раз тоталитарным государство, автократия это уже Россия.
При автократии идеология вторична, и даже могут существовать партии помимо основной. Тоталитаризм же это именно про идеологию, и полное отсутствие плюрализма мнений, и наличие лишь одной партии. СССР прямо как по учебнику к сожалению пример тоталитарной страны, нравиться это кому-то или нет, есть фаната такого режима, есть ненавистники ровно как с демократией

15
Ответить

Тоже с недоумением прочитал сей опус. Очередная порция однобокого "клятого совка".

7
Ответить

Чет не помню такого. Были такие, были другие.Вобщем, сорян, дальше читать не стал. Какое-то натягивание совы на глобус.Чел, там же все пояснили. Советская пропаганда представляла советского Гражданина неким сверхчеловеком лишенным недостатков. Соответственно любый черты не соответствующие этому образу — трактовались как маргинальные, отрицательные и присущие конкретным индивидам. Отсюда вытекало порицание, отрицание и табуированость. Дети страдали от этого явления еще в большей степени нежели взрослые.

3
Ответить

Я родился в СССР. Перестройка пришлась на окончание школьной жизни. Вы автор жили в то время? Я чувствую, что у вас однобокое восприятие реальности. Коммунизм плохо, рашка говно, дети либо заложники государства, либо никому ненужные наркоманы.
Вы заблуждаетесь. Да были моменты и прегибы на местах, и частные случаи и детская комната милиции и колонии. А где этого нет?
У меня было счастливейшее детство, я десять лет ездил в пионер лагеря на 2 смены, это изумительное время. Доброе, светлое, спокойное.
Может вам нравится как сейчас в европах и сша? С пропагандой содомии с детского сада, с трансвеститами, сменой пола (на самом деле никакой смены нет, просто уродуют людей, которые потом не способны продолжить род), сатанизмом (я против религий), с внедрением в головы идей чайлдфри и прочего непотребства, включая лояльное отношение к педофилии.
Что вы хотели сказать автор?
Что СССР плохо воспитывало поколения? Да только один детскоюношеский кинематограф чего стоит, с Роланом Быковым и Александром Роу! До сих пор это лучшие фильмы и сказки! Мультипликация, цирк (вы знаете имя хоть одного современного клоуна, без подглядывания в гугл?), театры, кружки бесплатные, спорт, секции итд. Уважение к старшим (молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почёт) или это не правильные нарративы?
Да, коллективное важнее частного и личного! Иначе у вас не будет государства справедливого и сильного. Да СССР не был идеалом, но люди знали зачем живут, для чего, куда развиваются, к чему стремятся.
Концепция, что личность важнее общества это абсурд! Только коллективно цивилизация способна выживать, добывать знания, сохранять, предавать новым поколениям и развивать их.
И да, ребёнок это ещё не взрослый, (бежевая масса как вы сказали) у него нет опыта и ему необходимо указывать , что такое хорошо и что такое плохо. Воспитывать добрых, отзывчивых, умных, разносторонних людей. А не эгоистов и хапуг. Что вложишь, то и будет.
Оборачиваясь взором назад, понимаю что нужно было иначе, что идея была хорошая , но воспитала во многом наивных людей, которых легко обманули разломав великий союз народов, навешав лапши на уши про великую Американскую мечту и свободу. Вседозволенность, это не свобода.
Когда были рамки и цензура, снимали замечательные фильмы. Которые пересматриваешь и восхищаешься, каждая фраза на цитаты уходила в народ, актёров по голосу узнаёшь, актёрская игра на всех уровнях от гг - до статистов. А за последние 30 лет ни одного фильма не сняли , который бы хотелось пересмотреть. Свобода же! Ни Михалков, ни Рязанов, ни Данелия, ни Гайдай, ни Шахназаров после примерно 90-95 ничего не смогли снять достойного. Хотя до того снимали шедевры.

13
Ответить

Вот читаешь все это говно, и вроде местами звучит даже правдоподобно. А потом начинается война, и те кто писал как хорошо их воспитали в совке радуются смертям людей и злорадствуют над ними только потому, что они живут в другом государстве.

33
Ответить

Может вам нравится как сейчас в европах и сша? С пропагандой содомии с детского сада, с трансвеститами, сменой пола (на самом деле никакой смены нет, просто уродуют людей, которые потом не способны продолжить род), сатанизмом (я против религий), с внедрением в головы идей чайлдфри и прочего непотребства, включая лояльное отношение к педофилии.Это в одноклассниках такое пишут или где?

23
Ответить